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《王言》

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1 王言:
孔子闲居。谓曾子曰:参,汝可语明王之道与,居,吾语汝,夫道者,所以明德也。德者,所以尊道也。是故非德,道不尊也。非道,德不明也。虽有国之良马,不教服乘,不可以取道里,虽有博地衆民,不以其道旧无其道之其,补之治之,不可以致霸王,是故昔者明王内修七教,外行三至,七教修而可以守,三至行而可以徵,明王之道,其守也。则必折冲千里之外,其徵也。还师衽席之上,故曰内修七教而上不劳,外行三至而财不费,此之谓明王之道也。曾子曰:不劳不费之为明王,可得而闻乎。孔子曰:昔者,帝舜左禹,右皋陶,不下席而天下治,夫如此,何上之劳乎。若乃十一而税,用民之力,岁不过三日,入山泽以其时而无徵,此则生财之路也。而明王节之,何财之费乎。

2 王言:
曾子曰:敢问何谓七教。孔子曰:上敬老则下益孝,上尊齿则下益悌,上乐施则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下无隐,上恶贪则下耻争,上廉让则下知节,此之谓七教也。七教者,治民之本也。政教定,则本正矣。凡上者民之表也。表正则何物不正。曾子曰:道则至矣。弟子不足以明之。孔子曰:参,汝以为姑止此乎。

3 王言:
昔者,明王之治民也。有法必裂地而封之,分属而理之,然后贤民无所隐,暴民无所伏,使有司日省而时考之,进用贤良,退贬不肖不肖下旧有然字,删之则贤贤下旧有良字,删之者悦而不肖者惧,哀鳏寡,养孤独,恤贫穷,诱孝悌,选才能,此七者修,则四海之内无刑民矣。上之亲下也。如手足之于腹心,下之亲上也。如幼子之于慈母矣。上下相亲如此,故令则从,施则行,民怀其德,近者悦服,远者来附,政之致也。田猎罩弋,罩,掩网也。弋,缴射也。非以盈宫室也。徵敛百姓,非以充府库也。惨怛以补不足,礼节以损有馀,多信而寡貌,其礼可守,其言可覆,其迹可履,其于信也如四时,其博有万民也如饥而食,如渴而饮,民之信之如寒暑之必验也。故视远若迩,非道迩也。见明德也。是故兵革不动而威,用利不施而亲,此之谓明王之守,折冲乎千里之外者也。

4 王言:
曾子曰:敢问何谓三至。孔子曰:至礼不让而天下治,至赏不费而天下之士悦,至乐无声而天下之民和,明王笃行三至,故天下之君可得而知也。天下之士可得而臣也。天下之民可得而用也。曾子曰:敢问此义何谓也。孔子曰:古者明王必尽知天下良士之名,既知其名,又知其实,既知其实,然后因天下之爵以尊之,此之谓至礼不让而天下治,因天下之禄以富天下之士,此之谓至赏不费而天下之士悦,如此则天下之明誉兴焉。此之谓至乐无声而天下之民和。故曰:所谓天下之至仁者,能合天下之至亲者也。所谓天下之至智者,能用天下之至和,所谓天下之至明者,能举天下之至贤,此三者咸通,然后可以徵,是故仁者莫大于爱人,智者莫大于知贤,政者莫大于官能,有士之君,能修此三者,则四海之内供命而已矣。夫明王之所徵,必道之所废者也。是故诛其君而改其政,吊其民而不夺其财。故曰:明王之徵也。犹时雨之降也。至则民悦矣。是故行施弥博得亲弥衆,此之谓还师衽席之上。言安而无忧也。

URN: ctp:n416871