Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Back Forward
Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十 -> 孔子家語 -> 大婚 -> 1 - Parallel passages

滿

[More information]
  • 孔子侍坐於哀公,哀公曰敢問人道誰為大 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:孔子侍坐於哀公,哀公曰:「敢問人道誰為大?」孔子愀然作色而對曰: Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:孔子侍坐於哀公。哀公曰:「敢問人道誰為大?」孔子愀然作色而對曰: Show in context
    孔子家語·大昏解》:孔子侍坐於哀公。公曰:「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰: Show in context
    群書治要·大婚》:孔子侍坐於哀公。公問曰:敢問人道誰為大。孔子對曰: Show in context
  • 孔子侍坐於哀公 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:孔子侍坐於哀公, Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:孔子侍坐於哀公。 Show in context
    孔子家語·大昏解》:孔子侍坐於哀公。 Show in context
    孔子家語·子路初見》:孔子侍坐於哀公。 Show in context
    論衡·自紀》:孔子侍坐於魯哀公, Show in context
    韓非子·外儲說左下》:孔子御坐於魯哀公, Show in context
    群書治要·大婚》:孔子侍坐於哀公。 Show in context
    藝文類聚·》:孔子侍坐於魯哀公, Show in context
    藝文類聚·》:孔子侍坐於魯哀公, Show in context
    太平御覽·》:孔子侍坐於哀公, Show in context
    太平御覽·》:孔子侍坐於哀公, Show in context
    太平御覽·》:孔子侍坐於魯哀公, Show in context
  • 哀公問於孔子(四) Show parallel passages

    禮記·哀公問》:公曰:「敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?」 Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:公曰:「敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者,正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?」 Show in context
    孔子家語·大昏解》:夫政者、正也。君為正,則百姓從而正矣。君之所為,百姓之從;君不為正,百姓何所從乎?」 Show in context
    群書治要·大婚》:公問曰:敢問人道誰為大。孔子對曰:夫人道政為大,夫政者,正也。君為正,則百姓從而正矣。君之所為,百姓之所從也。君之不為,百姓何從。 Show in context
    太平御覽·政治一》:敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者,正也,君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從? Show in context
  • 政者正也,君為正 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者正也。君為正, Show in context
    禮記·哀公問》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者, Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: Show in context
    孔子家語·大昏解》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰: Show in context
    群書治要·大婚》:敢問人道誰為大。孔子對曰:夫人道政為大,夫政者,正也。君為正, Show in context
    群書治要·大婚》:公曰:敢問為政如之何。孔子對曰: Show in context
    太平御覽·婚姻上》:敢問為政如之何?」孔子對曰:「古之為政, Show in context
    太平御覽·政治一》:敢問何謂為政?」孔子對曰:「政者, Show in context
    太平御覽·政治一》:公曰:「敢問為政何如?」孔子對曰: Show in context
  • 夫人道政為大,夫政者 Show parallel passages

    群書治要·大婚》:孔子對曰:夫人道政為大,夫政者,正也。君為正,則百姓從而正矣。君之所為,百姓之所從也。君之不為,百姓何從。公曰:敢問為政如之何。孔子對曰:夫婦别,父子親,君臣信,三者正,則庶物從之矣。 Show in context
    太平御覽·政治一》:孔子對曰:「政者,正也,君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?」公曰:「敢問為政何如?」孔子對曰:「夫婦別,父子親,君臣嚴。三者正,則庶物從之矣。」 Show in context
  • 哀公問於孔子(五) Show parallel passages

    禮記·哀公問》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別,父子親,君臣嚴。三者正,則庶物從之矣。」 Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別,父子親,君臣嚴,三者正,則庶民從之矣。」 Show in context
    孔子家語·大昏解》:公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別,男女親,君臣信;三者正,則庶物從之。」 Show in context
    群書治要·大婚》:公曰:敢問為政如之何。孔子對曰:夫婦别,父子親,君臣信,三者正,則庶物從之矣。 Show in context
    太平御覽·政治一》:公曰:「敢問為政何如?」孔子對曰:「夫婦別,父子親,君臣嚴。三者正,則庶物從之矣。」 Show in context
  • 內以治宗廟之禮,足以配天地之神明 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:內以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之,國恥足以興之。為政先禮。禮,其政之本與! Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:內以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之。國恥足以興之。為政先禮。禮者,政之本與! Show in context
    孔子家語·大昏解》:內以治宗廟之禮,足以配天地之神;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥則足以振之,國恥則足以興之,故為政先乎禮,禮、其政之本與! Show in context
    群書治要·大婚》:內以治宗廟之禮,足以配天地之神也。出以治直言之禮,足以立上下之敬也。物耻則足以振之,國耻則足以興之,故為政先乎禮,禮其政之本與。 Show in context
  • 其政之本與 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:其政之本與! Show in context
    禮記·哀公問》:禮,其政之本與! Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:其政之本與? Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:禮者,政之本與! Show in context
    孔子家語·大昏解》:其政之本與。 Show in context
    孔子家語·大昏解》:禮、其政之本與! Show in context
    孔子家語·哀公問政》:禮者、政之本也。 Show in context
    群書治要·大婚》:禮其政之本與。 Show in context
  • 昔三代明王之政,必敬其妻子也 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:孔子遂言曰:「昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之後也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者, Show in context
    大戴禮記·哀公問於孔子》:孔子遂言曰:「昔三代明王之政,必敬其妻、子也有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之後也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也,身以及身,子以及子,配以及配,君子行此三者,則愾乎天下矣。 Show in context
    孔子家語·大昏解》:孔子遂言曰:「三代明王必敬妻子也,蓋有道焉。妻也者,親之主也;子也者,親之後也,敢不敬與?是故君子無不敬。敬也者,敬身為大;身也者,親之支也,敢不敬與?不敬其身,是傷其親;是傷其本也;傷其本,則支從之而亡。三者、百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君能修此三者,則大化愾乎天下矣。 Show in context
    群書治要·大婚》:孔子遂言曰:昔三代明王之必敬妻子也。蓋有道焉。妻也者,親之主也。子也者,親之後也。敢不敬與,是故君子無不敬也。敬也者,敬身為大,身也者,親之支也。敢不敬與,不敬其身,是傷其親,傷其親,是傷其本也。傷其本,則支從而亡,三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君修此三者,則大化愾於天下。 Show in context
  • 親之也者,親之也 Show parallel passages

    禮記·哀公問》:親之也者,親之也。是故,君子興敬為親;舍敬, Show in context
    孔子家語·大昏解》:親之主也;子也者,親之後也,敢不敬與?是故君子無不敬。敬也者, Show in context
    群書治要·大婚》:親之主也。子也者,親之後也。敢不敬與,是故君子無不敬也。敬也者, Show in context