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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 致思 -> 1 - Parallel passages[More information]
季羔为衞士师,士师,狱官。刖人之足,俄而衞有乱,季羔逃之,刖者者下有则字守门焉。谓季羔曰:彼有缺。季羔曰:君子不逾。又曰:彼有窦。季羔曰:君子不隧,隧,从窦出。又曰:于此有室,季羔入焉。既而追者罢,季羔将去。谓刖者曰:吾不能亏主之法而亲刖子之足,今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我,何故。刖者曰:断足,故我之罪也。无可奈何,曩者君治臣以法令,先人后臣,欲臣之免也。臣知之,狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之,君岂私臣哉。天生君子,其道故然,此臣之所以悦悦作脱,君也。孔子闻之曰:善哉为吏,其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行,其子羔乎。
《说苑·至公》: 刖人之足。卫之君臣乱,子羔走郭门,郭门闭,刖者守门,曰:“于彼有缺!”子羔曰:“君子不逾。”曰:“于彼有窦。”子羔曰:“君子不遂。”曰:“于此有室。”子羔入,追者罢。子羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏损主之法令而亲刖子之足,吾在难中,此乃子之报怨时也,何故逃我?”刖者曰:“断足固我罪也,无可奈何。君之治臣也,倾侧法令,先后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之。君岂私臣哉?天生仁人之心,其固然也。此臣之所以脱君也。”孔子闻之,曰:“善为吏者树德,不善为吏者树怨。公行之也,其子羔之谓欤?” 《孔子家语·致思》: 季羔为卫之士师,刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱,季羔逃之。走郭门,刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不逾。”又曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不隧。”又曰:“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢,羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏主之法而亲刖子之足。今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“断足固我之罪,无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣,欲臣之免也,臣知之;狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之。君岂私臣哉!天生君子,其道固然,此臣之所以说君也。”孔子闻之,曰:“善哉为吏!其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行之,其子羔乎?” 《群书治要·致思》: 季羔为衞士师,刖人之足,俄而衞有乱,季羔逃之,刖者守门焉。谓季羔曰:彼有缺。季羔曰:君子不逾。又曰:彼有窦。季羔曰:君子不隧,又曰:于此有室,季羔入焉。既而追者罢,季羔将去。谓刖者曰:吾不能亏主之法而亲刖子之足,今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我,何故。刖者曰:断足,故我之罪也。无可奈何,曩者君治臣以法令,先人后臣,欲臣之免也。臣知之,狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之,君岂私臣哉。天生君子,其道故然,此臣之所以悦,君也。孔子闻之曰:善哉为吏,其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行,其子羔乎。 《太平御览·大理卿》: 季羔为卫士师,刖人之足。俄而卫有乱,季羔逃,刖者守门,谓羔曰:“彼有缺。”羔曰:“君子不隧。”又曰:此有室,季羔入焉。既罢,羔问曰:“吾亲刖子之足,而子逃我,何也?”刖者曰:“曩者,君理人以法令,先君后臣,欲臣之免也,臣知之;临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之;君岂私臣哉?天生君子,其道故然,此臣之所以脱君也。”孔子闻之曰:“善哉,为吏!其用法一。思仁恕则树德,加严暴则树怨。公以行之,其子羔乎!” 《孔子家语·致思》: 季羔为卫之士师,刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱,季羔逃之。走郭门,刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不逾。”又曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不隧。”又曰:“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢,羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏主之法而亲刖子之足。今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“断足固我之罪,无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣,欲臣之免也,臣知之;狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之。君岂私臣哉!天生君子,其道固然,此臣之所以说君也。”孔子闻之,曰:“善哉为吏!其用法一也。 《金楼子·戒子》: 高季羔为卫之士师,刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱,刖者守门焉。谓季羔曰:“于此有室!”季羔入焉。既追者罢,季羔将去,问刖者曰:“今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我何?”曰:“曩君治臣以法,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐见于颜,臣又知之。君岂私于臣哉!天生君子,其道固然。此臣之所以待君子。”孔子闻之曰:“善哉为吏,其用法一也。” 《群书治要·致思》: 季羔为衞士师,刖人之足,俄而衞有乱,季羔逃之,刖者守门焉。谓季羔曰:彼有缺。季羔曰:君子不逾。又曰:彼有窦。季羔曰:君子不隧,又曰:于此有室,季羔入焉。既而追者罢,季羔将去。谓刖者曰:吾不能亏主之法而亲刖子之足,今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我,何故。刖者曰:断足,故我之罪也。无可奈何,曩者君治臣以法令,先人后臣,欲臣之免也。臣知之,狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之,君岂私臣哉。天生君子,其道故然,此臣之所以悦,君也。孔子闻之曰:善哉为吏,其用法一也。 《太平御览·大理卿》: 季羔为卫士师,刖人之足。俄而卫有乱,季羔逃,刖者守门,谓羔曰:“彼有缺。”羔曰:“君子不隧。”又曰:此有室,季羔入焉。既罢,羔问曰:“吾亲刖子之足,而子逃我,何也?”刖者曰:“曩者,君理人以法令,先君后臣,欲臣之免也,臣知之;临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之;君岂私臣哉?天生君子,其道故然,此臣之所以脱君也。”孔子闻之曰:“善哉,为吏!其用法一。 《说苑·至公》: 子羔为卫政,刖人之足。卫之君臣乱,子羔走郭门,郭门闭,刖者守门,曰:“于彼有缺!”子羔曰:“君子不逾。”曰:“于彼有窦。”子羔曰:“君子不遂。”曰:“于此有室。”子羔入,追者罢。子羔将去, 《孔子家语·致思》: 季羔为卫之士师,刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱,季羔逃之。走郭门,刖者守门焉,谓季羔曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不逾。”又曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不隧。”又曰:“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢,羔将去, 《金楼子·戒子》: 高季羔为卫之士师,刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱,刖者守门焉。谓季羔曰:“于此有室!”季羔入焉。既追者罢, 《群书治要·致思》: 季羔为衞士师,刖人之足,俄而衞有乱,季羔逃之,刖者守门焉。谓季羔曰:彼有缺。季羔曰:君子不逾。又曰:彼有窦。季羔曰:君子不隧,又曰:于此有室,季羔入焉。既而追者罢,季羔将去。 《太平御览·窦》: 子羔为卫之士师,刖人之足。卫有蒯瞆之乱,子羔逃至郭门,刖者守焉。谓子羔曰:“彼有缺。”子羔曰:“君子不逾。”又曰:“彼有窦。”子羔曰:“君子不隧。”又曰:“彼有室。”子羔入焉。追者罢,子羔乃去。 《太平御览·大理卿》: 季羔为卫士师,刖人之足。俄而卫有乱,季羔逃,刖者守门,谓羔曰:“彼有缺。”羔曰:“君子不隧。”又曰:此有室,季羔入焉。既罢, 《太平御览·刖》: 季羔为卫士师,刖人之足。俄而卫乱,季羔逃,刖者守门焉,曰:“彼有缺。”季羔曰:“君子不逾。”曰:“彼有窦。”季羔曰:“君子不队。”曰:“此有室。”季羔入焉。 《说苑·至公》: 吾不能亏损主之法令而亲刖子之足,吾在难中,此乃子之报怨时也,何故逃我?”刖者曰:“断足固我罪也,无可奈何。君之治臣也,倾侧法令,先后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之。君岂私臣哉?天生仁人之心,其固然也。此臣之所以脱君也。 《孔子家语·致思》: 吾不能亏主之法而亲刖子之足。今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“断足固我之罪,无可奈何。曩者君治臣以法令先人后臣,欲臣之免也,臣知之;狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之。君岂私臣哉!天生君子,其道固然,此臣之所以说君也。 《韩非子·外储说左下》: 吾不能亏主之法令而亲刖子之足,是子报仇之时也,而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?”刖危曰:“吾断足也,固吾罪当之,不可奈何。然方公之狱治臣也,公倾侧法令,先后臣以言,欲臣之免也甚,而臣知之。及狱决罪定,公憱然不悦,形于颜色,臣见又知之。非私臣而然也,夫天性仁心固然也,此臣之所以悦而德公也。 《金楼子·戒子》: 今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我何?”曰:“曩君治臣以法,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐见于颜,臣又知之。君岂私于臣哉!天生君子,其道固然。此臣之所以待君子。 《群书治要·致思》: 吾不能亏主之法而亲刖子之足,今吾在难,此正子报怨之时,而子逃我,何故。刖者曰:断足,故我之罪也。无可奈何,曩者君治臣以法令,先人后臣,欲臣之免也。臣知之,狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之,君岂私臣哉。天生君子,其道故然,此臣之所以悦,君也。 《太平御览·大理卿》: 吾亲刖子之足,而子逃我,何也?”刖者曰:“曩者,君理人以法令,先君后臣,欲臣之免也,臣知之;临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之;君岂私臣哉?天生君子,其道故然,此臣之所以脱君也。 《说苑·至公》: 临当论刑,君愀然不乐,见于颜色, 《孔子家语·致思》: 临当论刑,君愀然不乐,见君颜色, 《金楼子·戒子》: 临当论刑,君愀然不乐见于颜, 《群书治要·致思》: 临当论刑,君愀然不乐,见于颜色, 《太平御览·大理卿》: 临当论刑,君愀然不乐,见于颜色, 《太平御览·刖》: 临当刑,君愀然不乐,见于颜色。 《说苑·至公》: 见于颜色, 《群书治要·致思》: 见于颜色, 《太平御览·大理卿》: 见于颜色, 《太平御览·仇雠下》: 见于颜色。 《太平御览·刖》: 见于颜色。 《说苑·至公》: 孔子闻之,曰:“善为吏者树德,不善为吏者树怨。 《孔子家语·致思》: 孔子闻之,曰:“善哉为吏!其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨, 《韩非子·外储说左下》: 孔子曰:“善为吏者树德,不能为吏者树怨。 《金楼子·立言下》: 善为民者树德,不善为民者树怨, 《群书治要·致思》: 孔子闻之曰:善哉为吏,其用法一也。思仁恕则树德,加严暴则树怨, 《太平御览·大理卿》: 孔子闻之曰:“善哉,为吏!其用法一。思仁恕则树德,加严暴则树怨。 《太平御览·道德》: 善为吏者树德,不能为吏者树怨。 《礼记·檀弓上》: 孔子曰:“异哉! 《礼记·檀弓下》: 孔子闻之曰:“善哉觇国乎! 《说苑·正谏》: 孔子从鲁闻之曰:“美哉! 《说苑·至公》: 孔子闻之,曰:“善为吏者树德, 《韩诗外传·卷八》: 孔子闻之,曰:“善乎! 《孔子家语·致思》: 孔子闻之,曰:“善哉为吏! 《孔子家语·好生》: 孔子闻之,曰:“善哉! 《孔子家语·辩政》: 孔子闻之,曰:“至哉! 《孔子家语·正论解》: 孔子闻之,曰:“善哉! 《孔子家语·正论解》: 孔子闻之,曰:“善哉! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 孔子闻之,曰:“善哉! 《孔子家语·曲礼子贡问》: 孔子闻之,曰:“异哉! 《韩非子·外储说左下》: 孔子曰:“善为吏者树德, 《淮南子·道应训》: 孔子闻之,曰:“夫善哉! 《吕氏春秋·去私》: 孔子闻之曰:“善哉! 《吕氏春秋·当务》: 孔子闻之曰:“异哉直躬之为信也, 《吕氏春秋·知分》: 孔子闻之曰:“夫善哉! 《国语·鲁语下》: 子夏闻之,曰:“善哉! 《金楼子·戒子》: 孔子闻之曰:“善哉为吏, 《高士传·荷蒉》: 孔子闻之,曰:“果哉, 《群书治要·檀弓》: 孔子闻之曰:善哉。 《群书治要·致思》: 孔子闻之曰:善哉为吏, 《太平御览·大理卿》: 孔子闻之曰:“善哉, 《太平御览·道德》: 善为吏者树德, 《太平御览·谏诤五》: 孔子从鲁闻之,曰:“美哉! 《太平御览·哭》: 孔子闻之曰:“善哉, 《太平御览·逸民七》: 孔子闻之,曰:“果哉, 《太平御览·帛》: 孔子曰:“异哉!