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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十 -> 孔子家語 -> 致思 -> 2 - Parallel passages[More information]
子路為蒲宰,為水備,修溝瀆,以民之煩苦也。人與一簞食,一壺漿,孔子止之。子路曰:由也以民多匱餓者,匱,乏也。是以與之簞食壺漿,而夫子使止之,是夫子止由之行仁也。孔子曰:爾以民為餓,何不白於君,發倉廩以給之,而私以爾食饋之,是汝明君之無惠也。速已則可,不已,則爾之見罪必矣。
《說苑·臣術》: 子路為蒲令,備水災,與民春修溝瀆,為人煩苦,故予人一簞食,一壺漿,孔子聞之,使子貢復之,子路忿然不悅,往見夫子曰:「由也以暴雨將至,恐有水災,故與人修溝瀆以備之,而民多匱於食,故與人一簞食一壺漿,而夫子使賜止之,何也?夫子止由之行仁也,夫子以仁教而禁其行仁也,由也不受。」子曰:「爾以民為餓,何不告於君,發倉廩以給食之;而以爾私饋之,是汝不明君之惠,見汝之德義也,速已則可矣,否則爾之受罪不久矣。」子路心服而退也。 《孔子家語·致思》: 子路為蒲宰,為水備,與民脩溝洫;以民之勞煩苦也,人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之,使子貢止之。子路忿然不說,往見孔子曰:「由也以暴雨將至,恐有水災,故與民脩溝洫以備之;而民多匱餓者,是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之,是夫子止由之行仁也。夫子以仁教,而禁其行,由不受也。」孔子曰:「汝以民為餓也?何不白於君,發倉廩以賑之,而私以爾食饋之,是汝明君之無惠,而見己之德美。汝速已則可,不則汝之見罪必矣。」 《群書治要·致思》: 子路為蒲宰,為水備,修溝瀆,以民之煩苦也。人與一簞食,一壺漿,孔子止之。子路曰:由也以民多匱餓者,匱,乏也。是以與之簞食壺漿,而夫子使止之,是夫子止由之行仁也。孔子曰:爾以民為餓,何不白於君,發倉廩以給之,而私以爾食饋之,是汝明君之無惠也。速已則可,不已,則爾之見罪必矣。 《太平御覽·倉》: 子路為蒲令,備水災。與民春修溝瀆,為民煩苦,故人予一簞食、一壺漿。孔子聞之,使子貢止之。子路忿然不悅,往見夫子曰:「由也,以暴雨將至,恐有水災,故與民修溝瀆以備之,而民多匱於食,故與人一簞食、一壺漿。而夫子使賜止之,何也?夫子止由之行仁也,夫子以仁教而禁其行仁,由也不受。」子曰:「爾以為餓,何不告於君,發倉廩以給食之;而以爾私饋之,是汝不明君之惠,見汝之私義也。速已則可矣,否則爾受責不久矣。」子路心服而退。 《太平御覽·令長》: 子路為蒲宰。為水備,與其民修溝瀆。以民之煩勞也,人與一單食,一壸漿。孔子聞之,使子貢止之。子路不悅,曰:「夫子以仁教而禁行仁,由不受也。」孔子曰:「爾以為人誠,何不白于君,發倉廩以給之,而私以汝食遺之?是爾明君之無惠而見已之德美也。汝速已則可,不已則汝之見罪必矣。」 《孔子家語·致思》: 子路為蒲宰, 《水經注·濟水》: 子路為蒲宰, 《群書治要·致思》: 子路為蒲宰, 《太平御覽·令長》: 子路為蒲宰。 《說苑·雜言》: 孔子止之, 《韓詩外傳·卷六》: 孔子止之, 《孔子家語·困誓》: 孔子止之, 《群書治要·致思》: 孔子止之。 《太平御覽·甲下》: 孔子止之, 《太平御覽·相似》: 孔子止之, 《說苑·臣術》: 發倉廩以給食之; 《孔子家語·致思》: 發倉廩以賑之, 《史記·三王世家》: 開禁倉以振貧窮, 《史記·司馬相如列傳》: 發倉廩以振貧窮, 《漢書·司馬相如傳上》: 發倉廩以救貧窮, 《三國志·吳主傳》: 詔開倉廩以振貧窮。 《群書治要·致思》: 發倉廩以給之, 《太平御覽·倉》: 發倉廩以給食之; 《太平御覽·令長》: 發倉廩以給之,