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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十 -> 孔子家語 -> 三恕 -> 2 - Parallel passages[More information]
孔子觀於魯桓公之廟,有敧器焉。孔子問於守廟者。曰:此為何器。對曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器,虛則敧,中則正,滿則覆,明君以為誡,故置於坐側也。顧謂弟子曰:試注水焉。水實之,中則正,滿則覆。夫子喟然嘆曰:嗚呼,夫物惡有滿而不覆者哉。子路進曰:敢問持滿有道乎。子曰:聰明睿智,守之以愚,功被天下,守之以讓,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以謙,此所謂損之又損之之道也。
《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉,孔子問於守廟者曰:「此為何器?」守廟者曰:「此蓋為宥坐之器,」孔子曰:「吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。」孔子顧謂弟子曰:「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正,滿而覆,虛而欹,孔子喟然而歎曰:「吁!惡有滿而不覆者哉!」子路曰:「敢問持滿有道乎?」孔子曰:「聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯,富有四海,守之以謙:此所謂挹而損之之道也。」 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。夫子問於守廟者曰:「此謂何器?」對曰:「此蓋為宥坐之器。」孔子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。明君以為至誡,故常置之於坐側。」顧謂弟子曰:「試注水焉。」乃注之水,中則正,滿則覆。夫子喟然歎曰:「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉!」子路進曰:「敢問持滿有道乎?」子曰:「聰明叡智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有敧器焉。孔子問於守廟者。曰:此為何器。對曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器,虛則敧,中則正,滿則覆,明君以為誡,故置於坐側也。顧謂弟子曰:試注水焉。水實之,中則正,滿則覆。夫子喟然嘆曰:嗚呼,夫物惡有滿而不覆者哉。子路進曰:敢問持滿有道乎。子曰:聰明睿智,守之以愚,功被天下,守之以讓,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以謙,此所謂損之又損之之道也。 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟,見欹器焉。孔子問於守廟者,曰:「此何器也?」對曰:「宥坐之器。」子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆,明君以為至誡,常置於座側也。」子路進曰:「敢問持滿有道乎?」子曰:「聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉,孔子問於守廟者曰:「此為何器?」守廟者曰:「此蓋為宥坐之器,」孔子曰:「吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。」孔子顧謂弟子曰:「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正,滿而覆,虛而欹,孔子喟然而歎曰:「吁!惡有滿而不覆者哉!」子路曰:「敢問持滿有道乎?」孔子曰: 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉,孔子問守廟者曰:「此為何器?」對曰:「蓋為右坐之器。」孔子曰:「吾聞右坐之器,滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」子路曰:「敢問持滿有道乎?」 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:「此謂何器也?」對曰:「此蓋為宥座之器。」孔子曰:「聞宥座器滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水試之,滿則覆,中則正,虛則欹。孔子喟然而嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」子路曰:「敢問持滿有道乎?」 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。夫子問於守廟者曰:「此謂何器?」對曰:「此蓋為宥坐之器。」孔子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。明君以為至誡,故常置之於坐側。」顧謂弟子曰:「試注水焉。」乃注之水,中則正,滿則覆。夫子喟然歎曰:「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉!」子路進曰:「敢問持滿有道乎?」 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有敧器焉。孔子問於守廟者。曰:此為何器。對曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器,虛則敧,中則正,滿則覆,明君以為誡,故置於坐側也。顧謂弟子曰:試注水焉。水實之,中則正,滿則覆。夫子喟然嘆曰:嗚呼,夫物惡有滿而不覆者哉。子路進曰:敢問持滿有道乎。子曰: 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰:「此謂何器?」對曰:「蓋謂右坐之器。」孔子曰:「吾聞右坐之器滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」子路曰:「敢問持滿有道乎?」孔子曰: 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟,見欹器焉。孔子問於守廟者,曰:「此何器也?」對曰:「宥坐之器。」子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆,明君以為至誡,常置於座側也。」子路進曰:「敢問持滿有道乎?」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉,孔子問於守廟者曰:「此為何器?」守廟者曰:「此蓋為宥坐之器,」孔子曰:「吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。」孔子顧謂弟子曰:「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正,滿而覆,虛而欹,孔子喟然而歎曰:「吁!惡有滿而不覆者哉!」 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉,孔子問守廟者曰:「此為何器?」對曰:「蓋為右坐之器。」孔子曰:「吾聞右坐之器,滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:「此謂何器也?」對曰:「此蓋為宥座之器。」孔子曰:「聞宥座器滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水試之,滿則覆,中則正,虛則欹。孔子喟然而嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。夫子問於守廟者曰:「此謂何器?」對曰:「此蓋為宥坐之器。」孔子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。明君以為至誡,故常置之於坐側。」顧謂弟子曰:「試注水焉。」乃注之水,中則正,滿則覆。夫子喟然歎曰:「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉!」 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有敧器焉。孔子問於守廟者。曰:此為何器。對曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器,虛則敧,中則正,滿則覆,明君以為誡,故置於坐側也。顧謂弟子曰:試注水焉。水實之,中則正,滿則覆。夫子喟然嘆曰:嗚呼,夫物惡有滿而不覆者哉。 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰:「此謂何器?」對曰:「蓋謂右坐之器。」孔子曰:「吾聞右坐之器滿則覆,虛則欹,中則正,有之乎?」對曰:「然。」孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹,孔子喟然嘆曰:「嗚呼!惡有滿而不覆者哉!」 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟,見欹器焉。孔子問於守廟者,曰:「此何器也?」對曰:「宥坐之器。」子曰:「吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆, 《太平御覽·器皿》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:「此為何器?」曰:「此蓋宥坐之器。」孔子曰:「吾聞,宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。」顧謂弟子曰:「試注水焉。」即挹水而注之,中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆曰:「嗚呼,物焉有滿而不覆者乎!」 《荀子·宥坐》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉, 《說苑·敬慎》: 孔子觀於周廟而有欹器焉, 《韓詩外傳·卷三》: 孔子觀於周廟,有欹器焉。 《孔子家語·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。 《淮南子·道應訓》: 孔子觀桓公之廟,有器焉, 《群書治要·三恕》: 孔子觀於魯桓公之廟,有敧器焉。 《太平御覽·鑒戒上》: 又孔子觀於周廟而有欹器焉。 《太平御覽·銘》: 孔子觀於魯桓公之廟,見欹器焉。 《太平御覽·器皿》: 孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。 《荀子·宥坐》: 孔子慨然歎曰:「嗚呼! 《說苑·敬慎》: 孔子喟然嘆曰:「嗚呼! 《韓詩外傳·卷三》: 孔子喟然而嘆曰:「嗚呼! 《新書·先醒》: 喟然歎曰:「嗚呼! 《孔子家語·始誅》: 孔子喟然歎曰:「嗚呼! 《孔子家語·三恕》: 夫子喟然歎曰:「嗚呼! 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 公喟然歎曰:「嗚呼! 《群書治要·始誅》: 何哉?孔子喟然嘆曰:嗚呼, 《群書治要·三恕》: 夫子喟然嘆曰:嗚呼, 《群書治要·賈子》: 喟然嘆曰:嗚呼, 《太平御覽·鑒戒上》: 孔子喟然嘆曰:「嗚呼! 《太平御覽·器皿》: 孔子喟然而嘆曰:「嗚呼, 《荀子·宥坐》: 聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯,富有四海,守之以謙: 《說苑·敬慎》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉; 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。 《文子·守弱》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹, 《淮南子·道應訓》: 是故聰明睿智,守之以愚;多聞博辯,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富貴廣大,守之以儉; 《群書治要·三恕》: 聰明睿智,守之以愚,功被天下,守之以讓,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以謙, 《群書治要·九守》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辨守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹, 《太平御覽·鑒戒下》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓;勇力距世,自守以怯;富有四海,自守以廉。 《太平御覽·銘》: 聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。 《荀子·宥坐》: 聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《說苑·敬慎》: 聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣; 《說苑·敬慎》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓; 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智者、守之以愚;博聞強記者,守之以淺。 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。 《韓詩外傳·卷八》: 聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《文子·守弱》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉, 《淮南子·道應訓》: 是故聰明睿智,守之以愚;多聞博辯,守之以陋; 《群書治要·三恕》: 聰明睿智,守之以愚,功被天下,守之以讓, 《群書治要·九守》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辨守以儉, 《群書治要·法誡》: 聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣, 《太平御覽·鑒戒下》: 聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。 《太平御覽·鑒戒下》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓; 《太平御覽·銘》: 聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《禮記·中庸》: 為能聰明睿知, 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智者、 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智, 《韓詩外傳·卷八》: 聰明睿智、 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智, 《東觀漢記·逢萌》: 為聰明叡智, 《群書治要·三恕》: 聰明睿智, 《藝文類聚·公主》: 以聰明叡智, 《藝文類聚·聖》: 為能聰明叡智, 《藝文類聚·道路》: 為聰明叡智, 《太平御覽·道路》: 為聰明睿智, 《太平御覽·銘》: 聰明睿智,