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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 三恕 -> 2 - Parallel passages[More information]
孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。子路进曰:敢问持满有道乎。子曰:聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以谦,此所谓损之又损之之道也。
《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。” 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。夫子问于守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“呜呼!夫物恶有满而不覆哉!”子路进曰:“敢问持满有道乎?”子曰:“聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓损之又损之之道也。” 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。子路进曰:敢问持满有道乎。子曰:聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以谦,此所谓损之又损之之道也。 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。孔子问于守庙者,曰:“此何器也?”对曰:“宥坐之器。”子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,常置于座侧也。”子路进曰:“敢问持满有道乎?”子曰:“聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰: 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?” 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?” 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。夫子问于守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“呜呼!夫物恶有满而不覆哉!”子路进曰:“敢问持满有道乎?” 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。子路进曰:敢问持满有道乎。子曰: 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰: 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。孔子问于守庙者,曰:“此何器也?”对曰:“宥坐之器。”子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,常置于座侧也。”子路进曰:“敢问持满有道乎?” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!” 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉,孔子问守庙者曰:“此为何器?”对曰:“盖为右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器。”孔子曰:“闻宥座器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。夫子问于守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:“呜呼!夫物恶有满而不覆哉!” 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。孔子问于守庙者。曰:此为何器。对曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则敧,中则正,满则覆,明君以为诫,故置于坐侧也。顾谓弟子曰:试注水焉。水实之,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:呜呼,夫物恶有满而不覆者哉。 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰:“此谓何器?”对曰:“盖谓右坐之器。”孔子曰:“吾闻右坐之器满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹,孔子喟然叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!” 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。孔子问于守庙者,曰:“此何器也?”对曰:“宥坐之器。”子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆, 《太平御览·器皿》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”曰:“此盖宥坐之器。”孔子曰:“吾闻,宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”顾谓弟子曰:“试注水焉。”即挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“呜呼,物焉有满而不覆者乎!” 《荀子·宥坐》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉, 《说苑·敬慎》: 孔子观于周庙而有欹器焉, 《韩诗外传·卷三》: 孔子观于周庙,有欹器焉。 《孔子家语·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。 《淮南子·道应训》: 孔子观桓公之庙,有器焉, 《群书治要·三恕》: 孔子观于鲁桓公之庙,有敧器焉。 《太平御览·鉴戒上》: 又孔子观于周庙而有欹器焉。 《太平御览·铭》: 孔子观于鲁桓公之庙,见欹器焉。 《太平御览·器皿》: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。 《荀子·宥坐》: 孔子慨然叹曰:“呜呼! 《说苑·敬慎》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《韩诗外传·卷三》: 孔子喟然而叹曰:“呜呼! 《新书·先醒》: 喟然叹曰:“呜呼! 《孔子家语·始诛》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《孔子家语·三恕》: 夫子喟然叹曰:“呜呼! 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 公喟然叹曰:“呜呼! 《群书治要·始诛》: 何哉?孔子喟然叹曰:呜呼, 《群书治要·三恕》: 夫子喟然叹曰:呜呼, 《群书治要·贾子》: 喟然叹曰:呜呼, 《太平御览·鉴戒上》: 孔子喟然叹曰:“呜呼! 《太平御览·器皿》: 孔子喟然而叹曰:“呜呼, 《荀子·宥坐》: 聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦: 《说苑·敬慎》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉; 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 《文子·守弱》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《淮南子·道应训》: 是故聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭; 《群书治要·三恕》: 聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让,勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以谦, 《群书治要·九守》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辨守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《太平御览·鉴戒下》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有四海,自守以廉。 《太平御览·铭》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 《荀子·宥坐》: 聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让; 《说苑·敬慎》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广; 《说苑·敬慎》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智者、守之以愚;博闻强记者,守之以浅。 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。 《韩诗外传·卷八》: 聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《文子·守弱》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭, 《淮南子·道应训》: 是故聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,守之以陋; 《群书治要·三恕》: 聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让, 《群书治要·九守》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辨守以俭, 《群书治要·法诫》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广, 《太平御览·鉴戒下》: 聪明睿知而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。 《太平御览·鉴戒下》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《太平御览·铭》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《礼记·中庸》: 为能聪明睿知, 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智者、 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智, 《韩诗外传·卷八》: 聪明睿智、 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智, 《东观汉记·逢萌》: 为聪明睿智, 《群书治要·三恕》: 聪明睿智, 《艺文类聚·公主》: 以聪明睿智, 《艺文类聚·圣》: 为能聪明睿智, 《艺文类聚·道路》: 为聪明睿智, 《太平御览·道路》: 为聪明睿智, 《太平御览·铭》: 聪明睿智,