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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 贤君 -> 6 - 相似段落[详细说明]
衞灵公问孔子曰:有语寡人,为国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。何如。孔子曰:其可也。爱人者则人爱之,恶人者则人恶之,知得之己者则知得之人,所谓不出环堵之室而知天下者,知反己之谓也。
《说苑·政理》: 卫灵公谓孔子曰:“有语寡人为国家者,谨之于庙堂之上而国家治矣,其可乎?”孔子曰:“可。爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之;知得之己者,亦知得之人;所谓不出于环堵之室而知天下者,知反之己者也。” 《孔子家语·贤君》: 卫灵公问于孔子曰:“有语寡人曰:有国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。何如?”孔子曰:“其可也。爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之;知得之己者,则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者,知及己之谓也。” 《群书治要·贤君》: 衞灵公问孔子曰:有语寡人,为国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。何如。孔子曰:其可也。爱人者则人爱之,恶人者则人恶之,知得之己者则知得之人,所谓不出环堵之室而知天下者,知反己之谓也。 《说苑·政理》: 卫灵公谓孔子曰:“有语寡人为国家者,谨之于庙堂之上而国家治矣,其可乎?”孔子曰:“可。爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之; 《孔子家语·贤君》: 卫灵公问于孔子曰:“有语寡人曰:有国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。何如?”孔子曰:“其可也。爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之; 《群书治要·贤君》: 衞灵公问孔子曰:有语寡人,为国家者,计之于庙堂之上,则政治矣。何如。孔子曰:其可也。爱人者则人爱之,恶人者则人恶之, 《艺文类聚·善政》: 卫灵公问孔子曰:有语寡人为国家者,谨之于庙堂之上,则政治矣。何如。孔子曰:其可也。爱人者则人爱之,恶人者则人恶之。 《说苑·政理》: 有语寡人为国家者,谨之于庙堂之上而国家治矣, 《孔子家语·贤君》: 有语寡人曰:有国家者,计之于庙堂之上, 《吕氏春秋·先己》: 有语寡人曰:‘为国家者,为之堂上而已矣。’ 《群书治要·贤君》: 有语寡人,为国家者,计之于庙堂之上, 《艺文类聚·善政》: 有语寡人为国家者,谨之于庙堂之上, 《说苑·政理》: 谨之于庙堂之上而国家治矣, 《新序·刺奢》: 夫修之于庙堂之上, 《孔子家语·贤君》: 计之于庙堂之上, 《文子·上义》: 修正庙堂之上, 《韩非子·外储说左上》: 身坐于庙堂之上, 《淮南子·兵略训》: 修政庙堂之上, 《吕氏春秋·召类》: 夫修之于庙堂之上, 《史记·平津侯主父列传》: 修之庙堂之上, 《盐铁论·本议》: 修之于庙堂, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 修之庙堂之上, 《群书治要·贤君》: 计之于庙堂之上, 《群书治要·为君难》: 正身于庙堂之上, 《艺文类聚·善政》: 谨之于庙堂之上, 《孟子·离娄下》: 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 《说苑·政理》: 爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之; 《孔子家语·贤君》: 爱人者,则人爱之;恶人者,则人恶之; 《群书治要·贤君》: 爱人者则人爱之,恶人者则人恶之, 《艺文类聚·善政》: 爱人者则人爱之,恶人者则人恶之。