Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version
Back Forward
Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 辨政 -> 1 - Parallel passages

[More information]
  • 子贡为信阳宰,将行 Show parallel passages

    孔子家语·辩政》:子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之;故君子无所不慎焉。” Show in context
    群书治要·辨政》:子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者奉法以利民,不知为吏者,枉法以侵民,此怨所由生也。匿人之善,斯谓蔽贤,扬人之恶,斯谓小人,内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之,言人之恶,若己受之,故君子无所不慎焉。 Show in context
  • 子贡为信阳令,辞孔子而行 Show parallel passages

    说苑·政理》:子贡为信阳令,辞孔子而行,孔子曰:“力之顺之,因子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐少日事君子,君子固有盗者邪!”孔子曰:“夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也;缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。君子之盗,岂必当财币乎?吾闻之曰:知为吏者奉法利民,不知为吏者,枉法以侵民,此皆怨之所由生也。临官莫如平,临财莫如廉,廉平之守,不可攻也。匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也;不内相教而外相谤者,是谓不足亲也。言人之善者, Show in context
    孔子家语·辩政》:子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善, Show in context
    群书治要·辨政》:子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者奉法以利民,不知为吏者,枉法以侵民,此怨所由生也。匿人之善,斯谓蔽贤,扬人之恶,斯谓小人,内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善, Show in context
  • 子贡为信阳令,辞孔子而行 Show parallel passages

    说苑·政理》:子贡为信阳令,辞孔子而行,孔子曰:“力之顺之,因子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐少日事君子,君子固有盗者邪!”孔子曰:“夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也;缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。 Show in context
    孔子家语·辩政》:子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。 Show in context
    群书治要·辨政》:子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。 Show in context
    太平御览·盗窃》:子贡为信阳宰,将行,辞于孔子,孔子曰:“勤之、慎之,奉天之时,无夺、无伐、无暴、无盗。”子贡曰:“赐也少事君子,岂以盗为累哉!”孔子曰:“尔未之详。夫以贤代不贤,是之谓夺;以不肖代贤,是之谓伐;缓令急诛,是之谓暴;取善自与,是之谓盗,非窃财之谓也。” Show in context
  • 子贡为信阳令,辞孔子而行 Show parallel passages

    说苑·政理》:子贡为信阳令,辞孔子而行, Show in context
    说苑·杂言》:子路行,辞于仲尼曰: Show in context
    说苑·杂言》:子路将行,辞于仲尼, Show in context
    孔子家语·辩政》:将行,辞于孔子。 Show in context
    孔子家语·子路初见》:子路将行,辞于孔子。 Show in context
    群书治要·辨政》:子贡为信阳宰,将行。孔子曰: Show in context
    太平御览·赠遗》:子路将行,辞于孔子。 Show in context
    太平御览·盗窃》:子贡为信阳宰,将行,辞于孔子, Show in context
  • 夫以不肖伐贤,是谓夺也 Show parallel passages

    说苑·政理》:夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也; Show in context
    孔子家语·辩政》:夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐; Show in context
    群书治要·辨政》:夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐, Show in context
    意林·新论十七卷》:以贤伐贤谓之烦,以不肖伐不肖谓之乱。 Show in context
    太平御览·叙贤》:以贤代贤谓之顺,以不肖代不肖谓之乱。 Show in context
    太平御览·盗窃》:夫以贤代不贤,是之谓夺;以不肖代贤,是之谓伐; Show in context
  • 缓其令,急其诛 Show parallel passages

    说苑·政理》:缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。 Show in context
    新序·杂事二》:缓令急诛,暴也;取人之善言而弃其身,盗也。 Show in context
    孔子家语·辩政》:缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。 Show in context
    群书治要·辨政》:缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗, Show in context
    太平御览·言语》:取人之言,而弃其身,盗也。 Show in context
    太平御览·盗窃》:缓令急诛,是之谓暴;取善自与,是之谓盗, Show in context
  • 人之有技,若己有之 Show parallel passages

    礼记·大学》:人之有技,若己有之; Show in context
    孔子家语·辩政》:言人之善,若己有之; Show in context
    孔子家语·六本》:见人之有善,若己有之, Show in context
    尚书·秦誓》:人之有技,若己有之。 Show in context
    群书治要·辨政》:言人之善,若己有之, Show in context
    艺文类聚·诸王》:他人之善,若己有之, Show in context