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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 辨政 -> 1 - Parallel passages[More information]
子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者奉法以利民,不知为吏者,枉法以侵民,此怨所由生也。匿人之善,斯谓蔽贤,扬人之恶,斯谓小人,内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之,言人之恶,若己受之,故君子无所不慎焉。
《孔子家语·辩政》: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之;言人之恶,若己受之;故君子无所不慎焉。” 《群书治要·辨政》: 子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者奉法以利民,不知为吏者,枉法以侵民,此怨所由生也。匿人之善,斯谓蔽贤,扬人之恶,斯谓小人,内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善,若己有之,言人之恶,若己受之,故君子无所不慎焉。 《说苑·政理》: 子贡为信阳令,辞孔子而行,孔子曰:“力之顺之,因子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐少日事君子,君子固有盗者邪!”孔子曰:“夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也;缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。君子之盗,岂必当财币乎?吾闻之曰:知为吏者奉法利民,不知为吏者,枉法以侵民,此皆怨之所由生也。临官莫如平,临财莫如廉,廉平之守,不可攻也。匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也;不内相教而外相谤者,是谓不足亲也。言人之善者, 《孔子家语·辩政》: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者,奉法以利民;不知为吏者,枉法以侵民,此怨之所由也。治官莫若平,临财莫如廉。廉、平之守,不可改也。匿人之善,斯谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。内不相训,而外相谤,非亲睦也。言人之善, 《群书治要·辨政》: 子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。吾闻之,知为吏者奉法以利民,不知为吏者,枉法以侵民,此怨所由生也。匿人之善,斯谓蔽贤,扬人之恶,斯谓小人,内不相训而外相谤,非亲睦也。言人之善, 《说苑·政理》: 子贡为信阳令,辞孔子而行,孔子曰:“力之顺之,因子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐少日事君子,君子固有盗者邪!”孔子曰:“夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也;缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。 《孔子家语·辩政》: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子。孔子曰:“勤之慎之,奉天子之时,无夺无伐,无暴无盗。”子贡曰:“赐也,少而事君子,岂以盗为累哉?”孔子曰:“汝未之详也。夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。盗非窃财之谓也。 《群书治要·辨政》: 子贡为信阳宰,将行。孔子曰:勤之慎之,奉天之时,无夺无伐,无暴无盗。子贡曰:赐也。少而事君子,岂以盗为累哉。孔子曰:而未之详也。夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐,缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗,盗非窃财之谓也。 《太平御览·盗窃》: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子,孔子曰:“勤之、慎之,奉天之时,无夺、无伐、无暴、无盗。”子贡曰:“赐也少事君子,岂以盗为累哉!”孔子曰:“尔未之详。夫以贤代不贤,是之谓夺;以不肖代贤,是之谓伐;缓令急诛,是之谓暴;取善自与,是之谓盗,非窃财之谓也。” 《说苑·政理》: 子贡为信阳令,辞孔子而行, 《说苑·杂言》: 子路行,辞于仲尼曰: 《说苑·杂言》: 子路将行,辞于仲尼, 《孔子家语·辩政》: 将行,辞于孔子。 《孔子家语·子路初见》: 子路将行,辞于孔子。 《群书治要·辨政》: 子贡为信阳宰,将行。孔子曰: 《太平御览·赠遗》: 子路将行,辞于孔子。 《太平御览·盗窃》: 子贡为信阳宰,将行,辞于孔子, 《说苑·政理》: 夫以不肖伐贤,是谓夺也;以贤伐不肖,是谓伐也; 《孔子家语·辩政》: 夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐; 《群书治要·辨政》: 夫以贤代贤,是之谓夺,以不肖代贤,是之谓伐, 《意林·新论十七卷》: 以贤伐贤谓之烦,以不肖伐不肖谓之乱。 《太平御览·叙贤》: 以贤代贤谓之顺,以不肖代不肖谓之乱。 《太平御览·盗窃》: 夫以贤代不贤,是之谓夺;以不肖代贤,是之谓伐; 《说苑·政理》: 缓其令,急其诛,是谓暴也;取人善以自为己,是谓盗也。 《新序·杂事二》: 缓令急诛,暴也;取人之善言而弃其身,盗也。 《孔子家语·辩政》: 缓令急诛,是谓之暴;取善自与,是谓之盗。 《群书治要·辨政》: 缓令急诛,是之谓暴,取善自与,是之谓盗, 《太平御览·言语》: 取人之言,而弃其身,盗也。 《太平御览·盗窃》: 缓令急诛,是之谓暴;取善自与,是之谓盗, 《礼记·大学》: 人之有技,若己有之; 《孔子家语·辩政》: 言人之善,若己有之; 《孔子家语·六本》: 见人之有善,若己有之, 《尚书·秦誓》: 人之有技,若己有之。 《群书治要·辨政》: 言人之善,若己有之, 《艺文类聚·诸王》: 他人之善,若己有之,