| 刑政: |
仲弓問於孔子曰:雍聞至刑無所用政,至政無所用刑,至刑無所用政,桀紂之世是也。至政無所用刑,成康之世是也。信乎。孔子曰:聖人之治化也。必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政導民,以刑禁之,化之弗變,導之弗從,傷義敗俗,於是乎用刑矣。 |
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仲弓曰:古之聽訟,可得聞乎。孔子曰:凡聽五刑之訟,必原父子之親,立君臣之義,以權之,意論輕重之序,慎測淺深之量,以别之,悉其聰明,致其忠愛,以盡之,大司寇正刑明辟以察獄,獄必三訊焉。有指無簡則不聽,附從輕,赦從重,疑獄則泛,與衆共之,衆疑,赦之,故爵人必於朝,與衆共之也。刑人必於市,與衆弃之也。古者公家不畜刑人,大夫不養也。士遇之塗,弗與之言也。屏諸四方,唯其所之,弗及以政,弗欲生之故也。 |
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仲弓曰:聽獄,獄之成,成何官。孔子曰:獄成於吏,吏以獄之成告於正,正既聽之,乃告於大司寇,大司寇聽之,乃奏於王,王命三公卿士參聽棘木之下,然後乃以獄之成報于王,王以三宥之法聽之,而後制刑焉。所以重之也。 |
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仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,亂名改作,執左道以亂政者殺,作淫聲,造異服,設奇伎奇器以蕩上心者殺,行僞而堅,言僞而辨,學非而博,順非而澤,以惑衆者殺,假於鬼神時日卜筮以疑民者殺,此四誅者,不待時不以聽。 |