| 刑政: |
仲弓问于孔子曰:雍闻至刑无所用政,至政无所用刑,至刑无所用政,桀纣之世是也。至政无所用刑,成康之世是也。信乎。孔子曰:圣人之治化也。必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政导民,以刑禁之,化之弗变,导之弗从,伤义败俗,于是乎用刑矣。 |
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仲弓曰:古之听讼,可得闻乎。孔子曰:凡听五刑之讼,必原父子之亲,立君臣之义,以权之,意论轻重之序,慎测浅深之量,以别之,悉其聪明,致其忠爱,以尽之,大司寇正刑明辟以察狱,狱必三讯焉。有指无简则不听,附从轻,赦从重,疑狱则泛,与衆共之,衆疑,赦之,故爵人必于朝,与衆共之也。刑人必于市,与衆弃之也。古者公家不畜刑人,大夫不养也。士遇之涂,弗与之言也。屏诸四方,唯其所之,弗及以政,弗欲生之故也。 |
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仲弓曰:听狱,狱之成,成何官。孔子曰:狱成于吏,吏以狱之成告于正,正既听之,乃告于大司寇,大司寇听之,乃奏于王,王命三公卿士参听棘木之下,然后乃以狱之成报于王,王以三宥之法听之,而后制刑焉。所以重之也。 |
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仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,乱名改作,执左道以乱政者杀,作淫声,造异服,设奇伎奇器以荡上心者杀,行僞而坚,言僞而辨,学非而博,顺非而泽,以惑衆者杀,假于鬼神时日卜筮以疑民者杀,此四诛者,不待时不以听。 |