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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十 -> 孔子家语 -> 刑政 -> 4 - Parallel passages[More information]
仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,巧卖法令者也。乱名改作,变易官与物名。执左道以乱政者杀,左道,邪道。作淫声,淫逸惑乱之声。造异服,非人所常见。设奇伎奇器以荡上心者杀,怪异之伎,可以眩曜人心之器,荡,动也。行僞而坚,行诈僞而坚守。言僞而辨,学非而博,顺非而泽,顺其非而滑泽之。以惑衆者杀,假于鬼神时日卜筮以疑民者杀,此四诛者,不待时不以听。不听于棘木之下也。
《礼记·王制》: 析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众,杀。此四诛者,不以听。 《孔子家语·刑政》: 仲弓曰:“其禁何禁?”孔子曰:“巧言破律,遁名改作,执左道与乱政者,杀;作婬声,造异服,设伎奇器以荡上心者,杀;行伪而坚,言诈而辩,学非而博,顺非而泽,以惑众者,杀;假于鬼神时日卜筮以疑众者,杀。此四诛者,不以听。” 《群书治要·刑政》: 仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,乱名改作,执左道以乱政者杀,作淫声,造异服,设奇伎奇器以荡上心者杀,行僞而坚,言僞而辨,学非而博,顺非而泽,以惑衆者杀,假于鬼神时日卜筮以疑民者杀,此四诛者,不待时不以听。 《太平御览·煞》: 析言破律,乱名改作,执左道以乱政者煞;作淫声异服奇技奇器以疑众煞;行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众煞,假于鬼神,时日卜筮以疑众煞;此四诛者,不以听。 《礼记·王制》: 析言破律,乱名改作, 《中论·核辩》: 折言破律、乱名改作者, 《孔子家语·刑政》: 巧言破律,遁名改作, 《群书治要·刑政》: 析言破律,乱名改作, 《群书治要·中论》: 析言破律,乱名改作, 《太平御览·煞》: 析言破律,乱名改作, 《礼记·王制》: 执左道以乱政, 《孔子家语·刑政》: 执左道与乱政者, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 执左道以乱政, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 执左道以乱政, 《群书治要·刑政》: 执左道以乱政者杀, 《群书治要·体论》: 执左道以乱政, 《太平御览·煞》: 执左道以乱政者煞; 《礼记·王制》: 奇技、奇器以疑众,杀。 《礼记·月令》: 毋或作为淫巧以荡上心。 《礼记·月令》: 毋或作为淫巧以荡上心。 《孔子家语·刑政》: 设伎奇器以荡上心者,杀; 《申鉴·政体》: 无或诈伪以荡众心。 《吕氏春秋·三月纪》: 无或作为淫巧,以荡上心。 《吕氏春秋·十月纪》: 无或作为淫巧,以荡上心, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 无惑诈伪,以荡众心。 《群书治要·月令》: 毋或作为淫巧以荡上心。 《群书治要·刑政》: 设奇伎奇器以荡上心者杀, 《群书治要·申鉴》: 无或诈僞淫巧以荡衆心, 《太平御览·淫乐》: 作奇伎淫巧以荡上心者,杀无赦。 《太平御览·煞》: 作淫声异服奇技奇器以疑众煞; 《太平御览·巧》: 无作淫巧以荡上心。 《太平御览·胶》: 无作淫巧,以荡上心。 《礼记·王制》: 行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽, 《荀子·宥坐》: 二曰:行辟而坚;三曰:言伪而辩;四曰:记丑而博;五曰:顺非而泽--此五者有一于人, 《中论·核辩》: 行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽者,亦杀之;为其疑众惑民, 《孔子家语·始诛》: 二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。 《孔子家语·刑政》: 行伪而坚,言诈而辩,学非而博,顺非而泽, 《管子·法禁》: 行辟而坚言诡而辩,术非而博,顺恶而泽者, 《尹文子·大道下》: 二曰行僻而坚,三曰言伪而辨,四曰强记而博,五曰顺非而泽。 《群书治要·始诛》: 二曰行僻而坚,三曰言僞而辨,四曰记丑而博,五曰顺非而泽, 《群书治要·刑政》: 行僞而坚,言僞而辨,学非而博,顺非而泽, 《群书治要·中论》: 行僻而坚,言僞而辨者,杀之,为其疑衆惑民而浇乱至道也。 《群书治要·体论》: 二曰行僻而志坚,三曰言僞而辞辩,四曰记丑而喻博,五曰循非而言泽, 《太平御览·诛》: 二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。 《太平御览·煞》: 行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众煞, 《礼记·王制》: 学非而博,顺非而泽, 《孔子家语·刑政》: 学非而博,顺非而泽, 《论衡·定贤》: 言非而博,顺非而泽。 《群书治要·刑政》: 学非而博,顺非而泽, 《太平御览·煞》: 学非而博,顺非而泽以疑众煞, 《礼记·王制》: 假于鬼神、时日、卜筮以疑众,杀。 《说苑·臣术》: 假于鬼神时日卜筮以疑于众者杀也。 《孔子家语·刑政》: 假于鬼神时日卜筮以疑众者,杀。 《群书治要·刑政》: 假于鬼神时日卜筮以疑民者杀, 《太平御览·煞》: 假于鬼神,时日卜筮以疑众煞;