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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十 -> 孔子家語 -> 刑政 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,巧賣法令者也。亂名改作,變易官與物名。執左道以亂政者殺,左道,邪道。作淫聲,淫逸惑亂之聲。造異服,非人所常見。設奇伎奇器以蕩上心者殺,怪異之伎,可以眩曜人心之器,蕩,動也。行僞而堅,行詐僞而堅守。言僞而辨,學非而博,順非而澤,順其非而滑澤之。以惑衆者殺,假於鬼神時日卜筮以疑民者殺,此四誅者,不待時不以聽。不聽於棘木之下也。
《禮記·王制》: 析言破律,亂名改作,執左道以亂政,殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾,殺。行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤,以疑眾,殺。假於鬼神、時日、卜筮以疑眾,殺。此四誅者,不以聽。 《孔子家語·刑政》: 仲弓曰:「其禁何禁?」孔子曰:「巧言破律,遁名改作,執左道與亂政者,殺;作婬聲,造異服,設伎奇器以蕩上心者,殺;行偽而堅,言詐而辯,學非而博,順非而澤,以惑眾者,殺;假於鬼神時日卜筮以疑眾者,殺。此四誅者,不以聽。」 《群書治要·刑政》: 仲弓曰:古之禁何禁。孔子曰:析言破律,亂名改作,執左道以亂政者殺,作淫聲,造異服,設奇伎奇器以蕩上心者殺,行僞而堅,言僞而辨,學非而博,順非而澤,以惑衆者殺,假於鬼神時日卜筮以疑民者殺,此四誅者,不待時不以聽。 《太平御覽·煞》: 析言破律,亂名改作,執左道以亂政者煞;作淫聲異服奇技奇器以疑眾煞;行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤以疑眾煞,假於鬼神,時日卜筮以疑眾煞;此四誅者,不以聽。 《禮記·王制》: 析言破律,亂名改作, 《中論·覈辯》: 折言破律、亂名改作者, 《孔子家語·刑政》: 巧言破律,遁名改作, 《群書治要·刑政》: 析言破律,亂名改作, 《群書治要·中論》: 析言破律,亂名改作, 《太平御覽·煞》: 析言破律,亂名改作, 《禮記·王制》: 執左道以亂政, 《孔子家語·刑政》: 執左道與亂政者, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 執左道以亂政, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 執左道以亂政, 《群書治要·刑政》: 執左道以亂政者殺, 《群書治要·體論》: 執左道以亂政, 《太平御覽·煞》: 執左道以亂政者煞; 《禮記·王制》: 奇技、奇器以疑眾,殺。 《禮記·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《禮記·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《孔子家語·刑政》: 設伎奇器以蕩上心者,殺; 《申鑒·政體》: 無或詐偽以蕩眾心。 《呂氏春秋·三月紀》: 無或作為淫巧,以蕩上心。 《呂氏春秋·十月紀》: 無或作為淫巧,以蕩上心, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 無惑詐偽,以蕩眾心。 《群書治要·月令》: 毋或作為淫巧以蕩上心。 《群書治要·刑政》: 設奇伎奇器以蕩上心者殺, 《群書治要·申鑒》: 無或詐僞淫巧以蕩衆心, 《太平御覽·淫樂》: 作奇伎淫巧以蕩上心者,殺無赦。 《太平御覽·煞》: 作淫聲異服奇技奇器以疑眾煞; 《太平御覽·巧》: 無作淫巧以蕩上心。 《太平御覽·膠》: 無作淫巧,以蕩上心。 《禮記·王制》: 行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤, 《荀子·宥坐》: 二曰:行辟而堅;三曰:言偽而辯;四曰:記醜而博;五曰:順非而澤--此五者有一於人, 《中論·覈辯》: 行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者,亦殺之;為其疑眾惑民, 《孔子家語·始誅》: 二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。 《孔子家語·刑政》: 行偽而堅,言詐而辯,學非而博,順非而澤, 《管子·法禁》: 行辟而堅言詭而辯,術非而博,順惡而澤者, 《尹文子·大道下》: 二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強記而博,五曰順非而澤。 《群書治要·始誅》: 二曰行僻而堅,三曰言僞而辨,四曰記醜而博,五曰順非而澤, 《群書治要·刑政》: 行僞而堅,言僞而辨,學非而博,順非而澤, 《群書治要·中論》: 行僻而堅,言僞而辨者,殺之,為其疑衆惑民而澆亂至道也。 《群書治要·體論》: 二曰行僻而志堅,三曰言僞而辭辯,四曰記醜而喻博,五曰循非而言澤, 《太平御覽·誅》: 二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。 《太平御覽·煞》: 行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤以疑眾煞, 《禮記·王制》: 學非而博,順非而澤, 《孔子家語·刑政》: 學非而博,順非而澤, 《論衡·定賢》: 言非而博,順非而澤。 《群書治要·刑政》: 學非而博,順非而澤, 《太平御覽·煞》: 學非而博,順非而澤以疑眾煞, 《禮記·王制》: 假於鬼神、時日、卜筮以疑眾,殺。 《說苑·臣術》: 假於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。 《孔子家語·刑政》: 假於鬼神時日卜筮以疑眾者,殺。 《群書治要·刑政》: 假於鬼神時日卜筮以疑民者殺, 《太平御覽·煞》: 假於鬼神,時日卜筮以疑眾煞;