| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 本紀 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「奕世載德」 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《本紀》 | 電子圖書館 |
| 16 | 本紀: | 昔我先王世后稷，以服事虞，夏，奕世載德，不忝前人，至於文王，武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，無不欣喜，商王帝辛大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧，非務武也。勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衞賓服，此總言之也。侯，侯圻，衞，衞圻。夷蠻要服，戎狄荒服，甸服者祭，供日祭也。侯服者祀，供月祀也。賓服者享，供時享也。要服者貢，供歲貢也。荒服者王，詩云，莫敢不來王也。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之順祀，外傳云，先王之訓也。有不祭則修意，先修志意，以自責也。有不祀則修言，有不祀則修言六字，補之言，號令也舊無注言號令也四字，補之，有不享則修文，文，典法也。有不貢則修名，名，謂尊卑職貢之名號也。有不王則修德，遠人不服，則修文德以來之也。序成而有不至則修刑，序成，謂上五者次序已成，不至，則有刑罰也。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王，於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭，布令陳辭，而有不至，則增修於德，無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服，今犬戎氏以其職來王，天子曰予必以不享征之，且觀之兵，無乃廢先王之訓而幾頓乎。王遂征之，得四白狼，四白鹿以歸，自是荒服者不至，諸侯有不睦者。 |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
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