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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十一 -> 史記上 -> 本紀 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
三十四年,始皇置酒咸陽宮。僕射周青臣曰:他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰争之患,傳之萬世,自上古不及陛下威德,始皇悅。博士齊人淳于越進曰:臣聞殷,周王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔,今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六卿之臣,無輔弼,何以相救哉。事不師古,而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛,以重陛下之過,非忠臣也。始皇下其議。丞相斯曰:五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首,聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,率羣下以造謗,如此弗禁,則主勢降於上,黨與成乎下,禁之便,臣請史官非秦記皆燒之,天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,禁民聚語,畏其謗也。以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦,若欲有學法令,以吏為師。
《史記·秦始皇本紀》: 始皇置酒咸陽宮,博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰:「他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇悅。博士齊人淳于越進曰:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰:「五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?異時諸侯并爭,厚招游學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農工,士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散亂,莫之能一,是以諸侯并作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上之所建立。今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。」 《群書治要·本紀》: 始皇置酒咸陽宮。僕射周青臣曰:他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,日月所照,莫不賓服,以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰争之患,傳之萬世,自上古不及陛下威德,始皇悅。博士齊人淳于越進曰:臣聞殷,周王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔,今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六卿之臣,無輔弼,何以相救哉。事不師古,而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛,以重陛下之過,非忠臣也。始皇下其議。丞相斯曰:五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首,聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,率羣下以造謗,如此弗禁,則主勢降於上,黨與成乎下,禁之便,臣請史官非秦記皆燒之,天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦,若欲有學法令,以吏為師。 《論衡·語增》: 置酒咸陽臺,儒士七十人前為壽。僕射周青臣進頌始皇之德。 《論衡·正說》: 置酒咸陽宮,博士七十人前為壽。僕射周青臣進頌秦始皇。 《史記·秦始皇本紀》: 始皇置酒咸陽宮,博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰: 《史記·李斯列傳》: 置酒咸陽宮,博士仆射周青臣等頌始皇威德。 《群書治要·本紀》: 始皇置酒咸陽宮。僕射周青臣曰: 《太平御覽·諫諍一》: 置酒咸陽宮,博士仆射周青臣等,頌稱始皇威德, 《論衡·正說》: 秦始皇二十四年,置酒咸陽宮, 《史記·秦始皇本紀》: 始皇置酒咸陽宮, 《史記·李斯列傳》: 始皇三十四年,置酒咸陽宮, 《群書治要·本紀》: 始皇置酒咸陽宮。 《太平御覽·諫諍一》: 始皇三十四年,置酒咸陽宮, 《史記·秦始皇本紀》: 他時秦地不過千里, 《史記·李斯列傳》: 先王之時秦地不過千里, 《群書治要·本紀》: 他時秦地不過千里, 《史記·秦始皇本紀》: 今海內賴陛下神靈一統, 《史記·秦始皇本紀》: 賴陛下神靈明聖, 《史記·衛將軍驃騎列傳》: 賴陛下神靈, 《鹽鐵論·未通》: 今賴陛下神靈, 《漢書·衛青霍去病傳》: 賴陛下神靈, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 賴陛下神靈, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 賴陛下神靈, 《漢書·元后傳》: 冀賴陛下神靈, 《後漢書·班梁列傳》: 賴蒙陛下神靈, 《群書治要·本紀》: 賴陛下神靈明聖, 《史記·殷本紀》: 平定海內。 《史記·秦始皇本紀》: 平定海內, 《史記·秦楚之際月表》: 平定海內, 《漢書·高帝紀下》: 平定海內, 《群書治要·本紀》: 平定海內, 《大戴禮記·五帝德》: 日月所照,莫不祇勵。 《大戴禮記·五帝德》: 日月所照,風雨所至,莫不從順。 《孔子家語·五帝德》: 日月所照,莫不底屬。 《孔子家語·五帝德》: 日月所照,風雨所至,莫不從化。 《史記·五帝本紀》: 日月所照,莫不砥屬。 《史記·五帝本紀》: 日月所照,風雨所至,莫不從服。 《史記·秦始皇本紀》: 日月所照,莫不賓服。 《群書治要·本紀》: 日月所照,莫不砥屬。 《群書治要·本紀》: 日月所照,風雨所至,莫弗從服。 《群書治要·本紀》: 日月所照,莫不賓服, 《藝文類聚·顓頊高陽氏》: 日月所照,莫不砥屬。 《藝文類聚·帝嚳高辛氏》: 日月所照,風雨所至,莫不從助。 《太平御覽·顓頊高陽氏》: 日月所照,莫不砥礪。 《太平御覽·帝嚳高辛氏》: 日月所照,風雨所至,莫不服從。 《說苑·反質》: 莫不賓服。 《大戴禮記·五帝德》: 莫不賓服。 《墨子·節用中》: 莫不賓服。 《韓非子·十過》: 莫不賓服。 《管子·小匡》: 莫不賓服, 《淮南子·主術訓》: 莫不賓服。 《史記·秦始皇本紀》: 莫不賓服。 《史記·秦始皇本紀》: 莫不賓服。 《晏子春秋·景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能》: 莫不賓服, 《後漢書·西羌傳》: 莫不賓服。 《群書治要·本紀》: 莫不賓服, 《史記·秦始皇本紀》: 傳之萬世。 《漢書·元后傳》: 傳之萬世, 《群書治要·本紀》: 傳之萬世, 《太平御覽·孝元王皇后》: 傳之萬世, 《史記·秦始皇本紀》: 博士齊人淳于越進曰:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰:「五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?異時諸侯并爭,厚招游學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農工,士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散亂,莫之能一,是以諸侯并作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上之所建立。今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。」 《史記·李斯列傳》: 齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷周之王千餘歲,封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之患,臣無輔弼,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過,非忠臣也。」始皇下其議丞相。丞相謬其說,絀其辭,乃上書曰:「古者天下散亂,莫能相一,是以諸侯并作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上所建立。今陛下并有天下,別白黑而定一尊;而私學乃相與非法教之制,聞令下,即各以其私學議之,入則心非,出則巷議,非主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此不禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學詩書百家語者,蠲除去之。令到滿三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者,以吏為師。」 《群書治要·本紀》: 博士齊人淳于越進曰:臣聞殷,周王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔,今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六卿之臣,無輔弼,何以相救哉。事不師古,而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛,以重陛下之過,非忠臣也。始皇下其議。丞相斯曰:五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首,聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,率羣下以造謗,如此弗禁,則主勢降於上,黨與成乎下,禁之便,臣請史官非秦記皆燒之,天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦,若欲有學法令,以吏為師。 《史記·秦始皇本紀》: 博士齊人淳于越進曰:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。 《史記·李斯列傳》: 齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷周之王千餘歲,封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之患,臣無輔弼,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。 《群書治要·本紀》: 博士齊人淳于越進曰:臣聞殷,周王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔,今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常,六卿之臣,無輔弼,何以相救哉。事不師古,而能長久者,非所聞也。 《太平御覽·諫諍一》: 齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷、周千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔弼,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。」 《論衡·語增》: 齊淳于越進諫始皇不封子弟功臣,自為狹輔, 《論衡·正說》: 齊人淳于越進諫,以為始皇不封子弟, 《史記·秦始皇本紀》: 博士齊人淳于越進曰:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。 《史記·李斯列傳》: 齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷周之王千餘歲,封子弟功臣自為支輔。 《群書治要·本紀》: 博士齊人淳于越進曰:臣聞殷,周王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔, 《太平御覽·諫諍一》: 齊人淳于越進諫曰:「臣聞之,殷、周千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。 《史記·秦始皇本紀》: 而子弟為匹夫, 《史記·李斯列傳》: 而子弟為匹夫, 《漢書·諸侯王表》: 而子弟為匹夫, 《漢書·王子侯表上》: 而子弟為匹夫, 《群書治要·本紀》: 而子弟為匹夫, 《太平御覽·始皇帝》: 而子弟為匹夫。 《太平御覽·諫諍一》: 而子弟為匹夫, 《論衡·正說》: 卒有田常、六卿之難,無以救也; 《史記·秦始皇本紀》: 卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉? 《史記·李斯列傳》: 卒有田常、六卿之患,臣無輔弼,何以相救哉? 《群書治要·本紀》: 卒有田常,六卿之臣,無輔弼,何以相救哉。 《太平御覽·諫諍一》: 卒有田常、六卿之臣,無輔弼,何以相救哉? 《尚書·說命下》: 事不師古, 《群書治要·尚書》: 事弗師古, 《群書治要·本紀》: 事不師古, 《太平御覽·公主下》: 事不師古, 《論衡·語增》: 始皇下其議於丞相李斯。 《論衡·正說》: 秦始皇下其議丞相府, 《史記·秦始皇本紀》: 始皇下其議。丞相李斯曰: 《史記·李斯列傳》: 始皇下其議丞相。 《群書治要·本紀》: 始皇下其議。丞相斯曰: 《史記·秦始皇本紀》: 五帝不相復,三代不相襲, 《漢書·武帝紀》: 朕聞五帝不相復禮,三代不同法, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 朕聞五帝不相復禮。三代不相同法。 《群書治要·本紀》: 五帝不相復,三代不相襲, 《史記·秦始皇本紀》: 建萬世之功, 《漢書·溝洫志》: 而為秦建萬世之功。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 而為秦建萬世之功。 《群書治要·本紀》: 建萬世之功, 《論衡·語增》: 諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首。 《史記·秦始皇本紀》: 今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首。 《群書治要·本紀》: 今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首, 《史記·秦始皇本紀》: 臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。 《史記·李斯列傳》: 臣請諸有文學詩書百家語者,蠲除去之。令到滿三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者,以吏為師。 《群書治要·本紀》: 臣請史官非秦記皆燒之,天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦,若欲有學法令,以吏為師。 《太平御覽·始皇帝》: 臣請史官非秦記燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。諸有文學之書蠲除之。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。 《論衡·語增》: 臣請勑史官,非秦記皆燒之;非博士官所職,天下有敢藏《詩》、《書》、百家語諸刑書者;悉詣守、尉集燒之;有敢偶語《詩》、《書》棄市;以古非今者族滅;吏見知弗舉與同罪。 《史記·秦始皇本紀》: 臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。 《群書治要·本紀》: 臣請史官非秦記皆燒之,天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪, 《太平御覽·始皇帝》: 臣請史官非秦記燒之,非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。 《史記·秦始皇本紀》: 天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。 《史記·李斯列傳》: 臣請諸有文學詩書百家語者,蠲除去之。令到滿三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。 《群書治要·本紀》: 天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪,令下三十日不燒,黥為城旦, 《太平御覽·始皇帝》: 天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。諸有文學之書蠲除之。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥、卜筮、種樹之書。 《太平御覽·焚書》: 令天下敢有藏《詩》、《書》百家語者,悉詣守尉燒之。令下三十日不燒,黥為城旦。所不禁者,醫藥、卜筮、種樹之書耳。 《論衡·語增》: 天下有敢藏《詩》、《書》、百家語諸刑書者;悉詣守、尉集燒之;有敢偶語《詩》、《書》棄市;以古非今者族滅; 《史記·秦始皇本紀》: 天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。 《群書治要·本紀》: 天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之,有敢偶語詩書,弃市,以古非今者,族, 《太平御覽·始皇帝》: 天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族, 《太平御覽·廢學》: 秦始皇令天下有藏《詩》、《書》百家語者,悉詣守尉雜燒之,敢偶語《詩》、《書》者棄市,以古非今者族。 《太平御覽·焚書》: 令天下敢有藏《詩》、《書》百家語者,悉詣守尉燒之。 《論衡·語增》: 天下有敢藏《詩》、《書》、百家語諸刑書者;悉詣守、尉集燒之; 《史記·秦始皇本紀》: 天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。 《群書治要·本紀》: 天下敢有藏詩書,百家語者,悉詣守,尉雜燒之, 《太平御覽·始皇帝》: 天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。 《太平御覽·廢學》: 秦始皇令天下有藏《詩》、《書》百家語者,悉詣守尉雜燒之, 《太平御覽·焚書》: 秦始皇三十四年,令天下敢有藏《詩》、《書》百家語者,悉詣守尉燒之。 《論衡·語增》: 以古非今者族滅;吏見知弗舉與同罪。 《史記·秦始皇本紀》: 以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。 《群書治要·本紀》: 以古非今者,族,吏見知不舉,與同罪, 《太平御覽·始皇帝》: 以古非今者族,吏見知不舉者與同罪。 《太平御覽·三族刑》: 以古非今者族,吏見知不舉與同罪。 《論衡·語增》: 以古非今者族滅; 《史記·秦始皇本紀》: 以古非今者族。 《群書治要·本紀》: 以古非今者,族, 《太平御覽·始皇帝》: 以古非今者族, 《太平御覽·廢學》: 以古非今者族。 《太平御覽·三族刑》: 以古非今者族, 《韓非子·五蠹》: 以吏為師; 《史記·秦始皇本紀》: 以吏為師。 《史記·李斯列傳》: 以吏為師。 《文心雕龍·練字》: 以吏為師。 《群書治要·本紀》: 以吏為師。 《太平御覽·始皇帝》: 以吏為師。