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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十一 -> 史记上 -> 本纪 -> 23 - 相似段落[详细说明]
三十四年,始皇置酒咸阳宫。仆射周青臣曰:他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,日月所照,莫不宾服,以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德,始皇悦。博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣也。始皇下其议。丞相斯曰:五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首,闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,率羣下以造谤,如此弗禁,则主势降于上,党与成乎下,禁之便,臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,禁民聚语,畏其谤也。以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。
《史记·秦始皇本纪》: 始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰:“他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。” 《群书治要·本纪》: 始皇置酒咸阳宫。仆射周青臣曰:他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,日月所照,莫不宾服,以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德,始皇悦。博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣也。始皇下其议。丞相斯曰:五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首,闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,率羣下以造谤,如此弗禁,则主势降于上,党与成乎下,禁之便,臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。 《论衡·语增》: 置酒咸阳台,儒士七十人前为寿。仆射周青臣进颂始皇之德。 《论衡·正说》: 置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂秦始皇。 《史记·秦始皇本纪》: 始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰: 《史记·李斯列传》: 置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。 《群书治要·本纪》: 始皇置酒咸阳宫。仆射周青臣曰: 《太平御览·谏诤一》: 置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等,颂称始皇威德, 《论衡·正说》: 秦始皇二十四年,置酒咸阳宫, 《史记·秦始皇本纪》: 始皇置酒咸阳宫, 《史记·李斯列传》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫, 《群书治要·本纪》: 始皇置酒咸阳宫。 《太平御览·谏诤一》: 始皇三十四年,置酒咸阳宫, 《史记·秦始皇本纪》: 他时秦地不过千里, 《史记·李斯列传》: 先王之时秦地不过千里, 《群书治要·本纪》: 他时秦地不过千里, 《史记·秦始皇本纪》: 今海内赖陛下神灵一统, 《史记·秦始皇本纪》: 赖陛下神灵明圣, 《史记·卫将军骠骑列传》: 赖陛下神灵, 《盐铁论·未通》: 今赖陛下神灵, 《汉书·卫青霍去病传》: 赖陛下神灵, 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 赖陛下神灵, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 赖陛下神灵, 《汉书·元后传》: 冀赖陛下神灵, 《后汉书·班梁列传》: 赖蒙陛下神灵, 《群书治要·本纪》: 赖陛下神灵明圣, 《史记·殷本纪》: 平定海内。 《史记·秦始皇本纪》: 平定海内, 《史记·秦楚之际月表》: 平定海内, 《汉书·高帝纪下》: 平定海内, 《群书治要·本纪》: 平定海内, 《大戴礼记·五帝德》: 日月所照,莫不祇励。 《大戴礼记·五帝德》: 日月所照,风雨所至,莫不从顺。 《孔子家语·五帝德》: 日月所照,莫不底属。 《孔子家语·五帝德》: 日月所照,风雨所至,莫不从化。 《史记·五帝本纪》: 日月所照,莫不砥属。 《史记·五帝本纪》: 日月所照,风雨所至,莫不从服。 《史记·秦始皇本纪》: 日月所照,莫不宾服。 《群书治要·本纪》: 日月所照,莫不砥属。 《群书治要·本纪》: 日月所照,风雨所至,莫弗从服。 《群书治要·本纪》: 日月所照,莫不宾服, 《艺文类聚·颛顼高阳氏》: 日月所照,莫不砥属。 《艺文类聚·帝喾高辛氏》: 日月所照,风雨所至,莫不从助。 《太平御览·颛顼高阳氏》: 日月所照,莫不砥砺。 《太平御览·帝喾高辛氏》: 日月所照,风雨所至,莫不服从。 《说苑·反质》: 莫不宾服。 《大戴礼记·五帝德》: 莫不宾服。 《墨子·节用中》: 莫不宾服。 《韩非子·十过》: 莫不宾服。 《管子·小匡》: 莫不宾服, 《淮南子·主术训》: 莫不宾服。 《史记·秦始皇本纪》: 莫不宾服。 《史记·秦始皇本纪》: 莫不宾服。 《晏子春秋·景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能》: 莫不宾服, 《后汉书·西羌传》: 莫不宾服。 《群书治要·本纪》: 莫不宾服, 《史记·秦始皇本纪》: 传之万世。 《汉书·元后传》: 传之万世, 《群书治要·本纪》: 传之万世, 《太平御览·孝元王皇后》: 传之万世, 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。” 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑而定一尊;而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。” 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣也。始皇下其议。丞相斯曰:五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知也。且越言,乃三代之事,何足法也。今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首,闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,率羣下以造谤,如此弗禁,则主势降于上,党与成乎下,禁之便,臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅,今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。事不师古,而能长久者,非所闻也。 《太平御览·谏诤一》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。” 《论衡·语增》: 齐淳于越进谏始皇不封子弟功臣,自为狭辅, 《论衡·正说》: 齐人淳于越进谏,以为始皇不封子弟, 《史记·秦始皇本纪》: 博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。 《史记·李斯列传》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。 《群书治要·本纪》: 博士齐人淳于越进曰:臣闻殷,周王千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅, 《太平御览·谏诤一》: 齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷、周千馀岁,封子弟功臣,自为枝辅。 《史记·秦始皇本纪》: 而子弟为匹夫, 《史记·李斯列传》: 而子弟为匹夫, 《汉书·诸侯王表》: 而子弟为匹夫, 《汉书·王子侯表上》: 而子弟为匹夫, 《群书治要·本纪》: 而子弟为匹夫, 《太平御览·始皇帝》: 而子弟为匹夫。 《太平御览·谏诤一》: 而子弟为匹夫, 《论衡·正说》: 卒有田常、六卿之难,无以救也; 《史记·秦始皇本纪》: 卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉? 《史记·李斯列传》: 卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉? 《群书治要·本纪》: 卒有田常,六卿之臣,无辅弼,何以相救哉。 《太平御览·谏诤一》: 卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉? 《尚书·说命下》: 事不师古, 《群书治要·尚书》: 事弗师古, 《群书治要·本纪》: 事不师古, 《太平御览·公主下》: 事不师古, 《论衡·语增》: 始皇下其议于丞相李斯。 《论衡·正说》: 秦始皇下其议丞相府, 《史记·秦始皇本纪》: 始皇下其议。丞相李斯曰: 《史记·李斯列传》: 始皇下其议丞相。 《群书治要·本纪》: 始皇下其议。丞相斯曰: 《史记·秦始皇本纪》: 五帝不相复,三代不相袭, 《汉书·武帝纪》: 朕闻五帝不相复礼,三代不同法, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 朕闻五帝不相复礼。三代不相同法。 《群书治要·本纪》: 五帝不相复,三代不相袭, 《史记·秦始皇本纪》: 建万世之功, 《汉书·沟洫志》: 而为秦建万世之功。 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 而为秦建万世之功。 《群书治要·本纪》: 建万世之功, 《论衡·语增》: 诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。 《史记·秦始皇本纪》: 今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。 《群书治要·本纪》: 今诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首, 《史记·秦始皇本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。 《史记·李斯列传》: 臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。 《群书治要·本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦,若欲有学法令,以吏为师。 《太平御览·始皇帝》: 臣请史官非秦记烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。诸有文学之书蠲除之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。 《论衡·语增》: 臣请勑史官,非秦记皆烧之;非博士官所职,天下有敢藏《诗》、《书》、百家语诸刑书者;悉诣守、尉集烧之;有敢偶语《诗》、《书》弃市;以古非今者族灭;吏见知弗举与同罪。 《史记·秦始皇本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。 《群书治要·本纪》: 臣请史官非秦记皆烧之,天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪, 《太平御览·始皇帝》: 臣请史官非秦记烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。 《史记·秦始皇本纪》: 天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。 《史记·李斯列传》: 臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。 《群书治要·本纪》: 天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族,吏见知不举,与同罪,令下三十日不烧,黥为城旦, 《太平御览·始皇帝》: 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。诸有文学之书蠲除之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。 《太平御览·焚书》: 令天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉烧之。令下三十日不烧,黥为城旦。所不禁者,医药、卜筮、种树之书耳。 《论衡·语增》: 天下有敢藏《诗》、《书》、百家语诸刑书者;悉诣守、尉集烧之;有敢偶语《诗》、《书》弃市;以古非今者族灭; 《史记·秦始皇本纪》: 天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。 《群书治要·本纪》: 天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之,有敢偶语诗书,弃市,以古非今者,族, 《太平御览·始皇帝》: 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族, 《太平御览·废学》: 秦始皇令天下有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉杂烧之,敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。 《太平御览·焚书》: 令天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉烧之。 《论衡·语增》: 天下有敢藏《诗》、《书》、百家语诸刑书者;悉诣守、尉集烧之; 《史记·秦始皇本纪》: 天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。 《群书治要·本纪》: 天下敢有藏诗书,百家语者,悉诣守,尉杂烧之, 《太平御览·始皇帝》: 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。 《太平御览·废学》: 秦始皇令天下有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉杂烧之, 《太平御览·焚书》: 秦始皇三十四年,令天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守尉烧之。 《论衡·语增》: 以古非今者族灭;吏见知弗举与同罪。 《史记·秦始皇本纪》: 以古非今者族。吏见知不举者与同罪。 《群书治要·本纪》: 以古非今者,族,吏见知不举,与同罪, 《太平御览·始皇帝》: 以古非今者族,吏见知不举者与同罪。 《太平御览·三族刑》: 以古非今者族,吏见知不举与同罪。 《论衡·语增》: 以古非今者族灭; 《史记·秦始皇本纪》: 以古非今者族。 《群书治要·本纪》: 以古非今者,族, 《太平御览·始皇帝》: 以古非今者族, 《太平御览·废学》: 以古非今者族。 《太平御览·三族刑》: 以古非今者族, 《韩非子·五蠹》: 以吏为师; 《史记·秦始皇本纪》: 以吏为师。 《史记·李斯列传》: 以吏为师。 《文心雕龙·练字》: 以吏为师。 《群书治要·本纪》: 以吏为师。 《太平御览·始皇帝》: 以吏为师。