夫不能修申，韩之明术，行督责之道，专以天下自适也。而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也。何足贵哉。夫以人徇己，则己贵而人贱，以己徇人，则己贱而人贵，故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也。而所为恶不肖者，为其贱也。夫尧，禹以身徇天下者也。可谓大缪矣。谓之为桎梏，不亦宜乎。不知督责之过也。故韩子曰：慈母有败子而严家无格虏者，何也。则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者，夫弃灰，薄罪也。而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪，夫轻罪且督深，而况有重罪乎。故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也。则亦不察于圣人之论矣。