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兵家 -> 吳子 -> 論將 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
吳子曰:「夫總文武者,軍之將也。兼剛柔者,兵之事也。凡人論將,常觀於勇。勇之於將,乃數分之一爾。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可也。故將之所慎者五:一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約。理者,治眾如治寡。備者,出門如見敵。果者,臨敵不懷生。戒者,雖克如始戰。約者,法令省而不煩。受命而不辭,敵破而後言返,將之禮也。故師出之日,有死之榮,無生之辱。」
《吳子·論將》: 夫總文武者,軍之將也。兼剛柔者,兵之事也。凡人論將,常觀於勇。勇之於將,乃數分之一爾。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可也。故將之所慎者五:一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約。理者,治眾如治寡。備者,出門如見敵。果者,臨敵不懷生。戒者,雖克如始戰。約者,法令省而不煩。受命而不辭,敵破而後言返,將之禮也。故師出之日,有死之榮,無生之辱。 《群書治要·論將》: 夫總文武者,軍之將也。兼剛柔者,兵之事也。凡人之論將,恒觀之於勇,勇之於將,乃數分之一耳,夫勇者輕命而不知利,未可也。故將之所慎者五,一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約,理者治衆如治寡,備者出門如見敵,果者迎敵不懷生,戒者雖克如始戰,約者法令省而不煩,受命而不辭家,敵破而後言反,將之禮也。故師出之日,有死而榮,無生而辱也。 《吳子·論將》: 凡人論將,常觀於勇。勇之於將,乃數分之一爾。 《群書治要·論將》: 凡人之論將,恒觀之於勇,勇之於將,乃數分之一耳, 《太平御覽·將帥下》: 凡人之論將,恒觀之于勇,勇之于將乃萬分之一耳。 《吳子·論將》: 故將之所慎者五:一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約。 《群書治要·論將》: 故將之所慎者五,一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約, 《太平御覽·將帥上》: 將之所慎者五,一曰理,二曰備,三曰果,四曰戒,五曰約。 《孫子兵法·兵勢》: 凡治眾如治寡, 《吳子·論將》: 治眾如治寡。 《太平御覽·敘兵上》: 凡治眾如治寡, 《文子·精誠》: 法省不煩, 《吳子·論將》: 法令省而不煩。 《淮南子·主術訓》: 法省而不煩。 《金樓子·立言上》: 兵法軍令,省而不煩, 《群書治要·論將》: 約者法令省而不煩, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 法省而不煩, 《新序·雜事三》: 故受命不辭。 《吳子·論將》: 受命而不辭, 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 故受命而不辭。 《戰國策·昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊》: 故受命而弗辭。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 大夫受命不受辭, 《漢書·藝文志》: 受命而不受辭, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 受命而不受辭。 《三國志·張溫傳》: 受命不受辭也。 《群書治要·志》: 受命而不受辭, 《群書治要·論將》: 受命而不辭家, 《藝文類聚·公平》: 故受命而不辭,