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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十四 -> 漢書二 -> 志 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
樂以治內而為同,同於和樂也。禮以修外而為異,尊卑為異。同則和親,異則畏敬,和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。王者必因前王之禮,順時宜有所損益,即民心稍稍制作,至太平而大備,周監二代,禮文尤具,事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千,於是教化浹洽,民用和睦,灾害不生,禍亂不作,囹圄空虛,四十餘年,及其衰也。諸侯逾越法度,惡禮制之害己,去其篇籍,遭秦滅學,遂以亂亡。
《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 樂以治內而為同。禮以修外而為異。同則和親。異則畏敬。和親則無怨。畏敬則不爭。揖讓而治天下者。禮樂之謂也。二者並行。合為一體。畏敬之意難見。則著之於享獻辭受登降跪拜。和親之說難形。則發之於詩歌詠言鍾石管絃。盡其敬意。而不多其財賄。盡其歡心。而不留其聲音。孔子曰。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。鍾鼓云乎哉。言明王設禮樂之本也。故知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。作者謂之聖。述者謂之明。王者必因先王之禮樂。順時施宜。有所損益。即人之心稍稍制作。至於太平而大備。周監於二代。禮文尤具。故稱經禮三百,威儀三千。於是教化浹洽。民用和睦。災害不生。禍亂不作。囹圄空虛。三十餘年。孔子美之曰:「郁郁乎文哉!吾從周。」及其衰也。諸侯縱橫。逾越法度。惡禮制之害己。去其篇籍。遭秦滅學。遂以亂亡。 《群書治要·志》: 樂以治內而為同,禮以修外而為異,同則和親,異則畏敬,和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。王者必因前王之禮,順時宜有所損益,即民心稍稍制作,至太平而大備,周監二代,禮文尤具,事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千,於是教化浹洽,民用和睦,灾害不生,禍亂不作,囹圄空虛,四十餘年,及其衰也。諸侯逾越法度,惡禮制之害己,去其篇籍,遭秦滅學,遂以亂亡。 《漢書·禮樂志》: 樂以治內而為同,禮以修外而為異;同則和親,異則畏敬;和親則無怨,畏敬則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。二者並行,合為一體。畏敬之意難見,則著之於享獻辭受,登降跪拜;和親之說難形,則發之於詩歌詠言,鐘石筦弦。蓋嘉其敬意而不及其財賄,美其歡心而不流其聲音。故孔子曰: 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 樂以治內而為同。禮以修外而為異。同則和親。異則畏敬。和親則無怨。畏敬則不爭。揖讓而治天下者。禮樂之謂也。二者並行。合為一體。畏敬之意難見。則著之於享獻辭受登降跪拜。和親之說難形。則發之於詩歌詠言鍾石管絃。盡其敬意。而不多其財賄。盡其歡心。而不留其聲音。孔子曰。 《群書治要·志》: 樂以治內而為同,禮以修外而為異,同則和親,異則畏敬,和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬, 《史記·樂書》: 樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 《漢書·禮樂志》: 樂以治內而為同,禮以修外而為異;同則和親,異則畏敬; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 樂以治內而為同。禮以修外而為異。同則和親。異則畏敬。 《群書治要·志》: 樂以治內而為同,禮以修外而為異,同則和親,異則畏敬, 《太平御覽·雅樂上》: 樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 《太平御覽·禮》: 《樂》以治內而為同,《禮》以修外而為異。同則和親,異則畏敬也。 《禮記·樂記》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 和親則無怨,畏敬則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 和親則無怨。畏敬則不爭。揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 樂至則無怨,禮至則不争,揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·志》: 和親則無怨,畏敬則不争,揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《禮記·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《史記·樂書》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 揖讓而治天下者。禮樂之謂也。 《東觀漢記·樂志》: 「揖讓而治天下者,禮樂之謂也」。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 揖讓而化天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·樂記》: 揖讓而治天下者,禮樂之謂也。 《群書治要·志》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《太平御覽·雅樂上》: 揖讓而天下治者,禮樂之謂也。 《漢書·禮樂志》: 王者必因前王之禮,順時施宜,有所損益,即民之心,稍稍制作,至太平而大備。周監於二代,禮文尤具,事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千。於是教化浹洽,民用和睦,災害不生,禍亂不作,囹圄空虛,四十餘年。孔子美之曰:「郁郁乎文哉!吾從周。」及其衰也,諸侯踰越法度,惡禮制之害己,去其篇籍。遭秦滅學,遂以亂亡。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 王者必因先王之禮樂。順時施宜。有所損益。即人之心稍稍制作。至於太平而大備。周監於二代。禮文尤具。故稱經禮三百,威儀三千。於是教化浹洽。民用和睦。災害不生。禍亂不作。囹圄空虛。三十餘年。孔子美之曰:「郁郁乎文哉!吾從周。」及其衰也。諸侯縱橫。逾越法度。惡禮制之害己。去其篇籍。遭秦滅學。遂以亂亡。 《群書治要·志》: 王者必因前王之禮,順時宜有所損益,即民心稍稍制作,至太平而大備,周監二代,禮文尤具,事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千,於是教化浹洽,民用和睦,灾害不生,禍亂不作,囹圄空虛,四十餘年,及其衰也。諸侯逾越法度,惡禮制之害己,去其篇籍,遭秦滅學,遂以亂亡。 《漢書·禮樂志》: 王者必因前王之禮,順時施宜,有所損益,即民之心,稍稍制作, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 王者必因先王之禮樂。順時施宜。有所損益。即人之心稍稍制作。 《群書治要·志》: 王者必因前王之禮,順時宜有所損益,即民心稍稍制作, 《太平御覽·敘禮下》: 王者必因前王之禮,而順時施宜,有所損益,節人之心,稍稍制作。 《論衡·效力》: 周監二代, 《論衡·別通》: 周監二代, 《史記·孔子世家》: 周監二代, 《文心雕龍·章表》: 周監二代, 《三國志·先主傳》: 周監二代, 《三國志·先主傳》: 周監二代, 《群書治要·志》: 周監二代, 《漢書·禮樂志》: 事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千。 《漢書·藝文志》: 事為之制,故曰:「禮經三百,威儀三千。」 《群書治要·志》: 事為之制,曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。 《太平御覽·禮》: 事為之制,故曰「禮經三百,威儀三千」。 《漢書·禮樂志》: 曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千。 《群書治要·志》: 曲為之防,故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 曲為之防,事為之制,故曰禮經三百,威儀三千。 《禮記·中庸》: 禮儀三百,威儀三千, 《韓詩外傳·卷四》: 禮曰:「禮儀三百,威儀三千。」 《大戴禮記·衛將軍文子》: 禮儀三百,可勉能也;威儀三千, 《大戴禮記·本命》: 禮經三百,威儀三千, 《孔子家語·弟子行》: 禮經三百,可勉能也;威儀三千, 《論衡·謝短》: 古禮三百,威儀三千, 《漢書·禮樂志》: 禮經三百,威儀三千。 《漢書·藝文志》: 禮經三百,威儀三千。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 經禮三百,威儀三千。 《後漢書·郭陳列傳》: 臣聞禮經三百,威儀三千, 《群書治要·志》: 故稱禮經三百,威儀三千, 《藝文類聚·經典》: 故曰禮經三百,威儀三千。 《太平御覽·道德》: 禮儀三百,威儀三千, 《太平御覽·禮》: 經所謂禮三百,威儀三千。 《太平御覽·禮》: 「禮經三百,威儀三千」。 《太平御覽·律令上》: 臣聞禮經三百,威儀三千。 《漢書·禮樂志》: 民用和睦,災害不生,禍亂不作, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 民用和睦。災害不生。禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 民用和睦,故能致天下和平,災害不生,禍亂不作。 《群書治要·志》: 民用和睦,灾害不生,禍亂不作, 《孝經·開宗明義》: 民用和睦, 《漢書·禮樂志》: 民用和睦, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 民用和睦。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 民用和睦, 《群書治要·孝經》: 民用和睦, 《群書治要·志》: 民用和睦, 《孝經·孝治》: 是以天下和平,災害不生,禍亂不作。 《漢書·禮樂志》: 災害不生,禍亂不作, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 災害不生,禍亂不作。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 災害不生。禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 故能致天下和平,災害不生,禍亂不作。 《群書治要·孝經》: 是以天下和平,灾害不生,禍亂不作, 《群書治要·志》: 灾害不生,禍亂不作, 《群書治要·崔寔政論》: 是以灾害不生,禍亂不作。 《太平御覽·樂》: 災害不生,兵戎不作, 《太平御覽·憂下》: 災害不生,兵戎不作, 《孝經·孝治》: 災害不生, 《論衡·明雩》: 災害不生, 《論衡·是應》: 災害不生, 《漢書·禮樂志》: 災害不生, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 災害不生, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 災害不生。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 災害不生, 《群書治要·孝經》: 灾害不生, 《群書治要·志》: 灾害不生, 《太平御覽·律》: 災害不生, 《太平御覽·樂》: 災害不生, 《太平御覽·憂下》: 災害不生, 《孝經·孝治》: 禍亂不作。 《越絕書·外傳計倪》: 而禍亂不作也。 《漢書·禮樂志》: 禍亂不作, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 禍亂不作。 《漢書·王莽傳上》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 禍亂不作。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 禍亂不作。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 禍亂不作。 《抱朴子·明本》: 禍亂不作, 《抱朴子·詰鮑》: 禍亂不作, 《群書治要·孝經》: 禍亂不作, 《群書治要·志》: 禍亂不作, 《群書治要·崔寔政論》: 禍亂不作。 《漢書·禮樂志》: 囹圄空虛,四十餘年。 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛四十餘年, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 囹圄空虛。三十餘年。 《群書治要·志》: 囹圄空虛,四十餘年, 《春秋繁露·王道》: 囹圄空虛, 《論衡·寒溫》: 囹圄空虛, 《文子·精誠》: 囹圄空虛, 《淮南子·主術訓》: 囹圄空虛, 《史記·汲鄭列傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·禮樂志》: 囹圄空虛, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以囹圄空虛, 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛。 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛, 《漢書·東方朔傳》: 囹圄空虛; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 囹圄空虛。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 囹圄空虛。 《群書治要·志》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 使囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 是以囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 囹圄空虛, 《太平御覽·良令長下》: 囹圄空虛。 《太平御覽·獄》: 囹圄空虛。 《漢書·禮樂志》: 遭秦滅學, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 遭秦滅學。 《群書治要·志》: 遭秦滅學, 《太平御覽·著書上》: 征以《禮經》遭秦滅學, 《太平御覽·書》: 遭秦滅學, 《太平御覽·禮》: 《周禮》遭秦滅學, 《漢書·百官公卿表上》: 遂以亂亡。 《漢書·禮樂志》: 遂以亂亡。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 遂以亂亡。 《群書治要·志》: 遂以亂亡。