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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十四 -> 汉书二 -> 志 -> 4 - 相似段落[详细说明]
汉兴,拨乱反正,日不暇给,犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位。高祖悦而叹曰:吾乃今日知为天子之贵也。遂定仪法,未尽备而通终,至文帝时,贾谊以为汉承秦之败俗,弃礼义,捐廉耻,而大臣特以簿书不报,期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏,乃草具其仪,天子悦焉。而大臣绛灌之属害之,故其议遂寝。
《汉书·礼乐志》: 汉兴,拨乱反正,日不暇给,犹命叔孙通制礼仪,以正君臣之位。高祖说而叹曰:“吾乃今日知为天子之贵也!”以通为奉常,遂定仪法,未尽备而通终。 《群书治要·志》: 汉兴,拨乱反正,日不暇给,犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位。高祖悦而叹曰:吾乃今日知为天子之贵也。遂定仪法,未尽备而通终, 《汉书·诸侯王表》: 高祖创业,日不暇给, 《汉书·外戚恩泽侯表》: 高帝拨乱诛暴,庶事草创,日不暇给, 《汉书·礼乐志》: 拨乱反正,日不暇给, 《群书治要·志》: 拨乱反正,日不暇给, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 高祖拨乱,日不暇给, 《太平御览·尊贤继绝封》: 高祖拨乱,日不暇给, 《汉书·诸侯王表》: 日不暇给, 《汉书·外戚恩泽侯表》: 日不暇给, 《汉书·礼乐志》: 日不暇给, 《世说新语·言语》: 日不暇给。 《三国志·陈留王》: 日不暇给, 《三国志·傅嘏传》: 日不暇给。 《群书治要·志》: 日不暇给, 《艺文类聚·学校》: 日不暇给, 《艺文类聚·尚书》: 日不暇给, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 日不暇给, 《太平御览·尊贤继绝封》: 日不暇给, 《太平御览·左右仆射》: 日不暇给, 《太平御览·采来遗逸》: 日不暇给, 《太平广记·李生》: 日不暇给。 《论衡·率性》: 是故叔孙通制定礼仪, 《论衡·效力》: 故叔孙通定仪, 《史记·太史公自序》: 叔孙通定礼仪, 《汉书·高帝纪下》: 叔孙通制礼仪, 《汉书·礼乐志》: 犹命叔孙通制礼仪, 《汉书·礼乐志》: 叔孙通将制定礼仪, 《汉书·司马迁传》: 叔孙通定礼仪, 《前汉纪·高祖皇帝纪四》: 叔孙通制礼仪。 《金楼子·兴王》: 叔孙通定礼仪, 《群书治要·志》: 犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位。 《太平御览·冬上》: 叔孙通定朝仪。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 叔孙通制礼仪, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 吾乃今日知先生为天下之士也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: “吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常, 《战国策·秦围赵之邯郸》: 吾乃近日而知先生为天下之士。 《汉书·礼乐志》: “吾乃今日知为天子之贵也!”以通为奉常, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: “吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通为奉常, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 吾乃今日知为皇帝之贵。拜通为奉常。 《群书治要·志》: 吾乃今日知为天子之贵也。 《艺文类聚·朝会》: 吾乃今日知为皇帝之贵也。拜通为太常。 《艺文类聚·酒》: 吾今日知为皇帝之贵也。 《太平御览·冬上》: 吾乃今日知为皇帝之贵也。 《太平御览·太常卿》: “吾今日乃知为皇帝之贵也。”拜通太常, 《太平御览·叙礼下》: “吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通为太常, 《太平御览·酒上》: 吾今日知为皇帝之贵也! 《汉书·礼乐志》: 至文帝时,贾谊以为“汉承秦之败俗,废礼义,捐廉耻,今其甚者杀父兄,盗者取庙器,而大臣特以簿书不报期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。夫立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏。汉兴至今二十馀年,宜定制度,兴礼乐,然后诸侯轨道,百姓素朴,狱讼衰息”。乃草具其仪,天子说焉。而大臣绛、灌之属害之,故其议遂寝。 《群书治要·志》: 至文帝时,贾谊以为汉承秦之败俗,弃礼义,捐廉耻,而大臣特以簿书不报,期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏,乃草具其仪,天子悦焉。而大臣绛灌之属害之,故其议遂寝。 《汉书·礼乐志》: 而大臣特以簿书不报期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。 《汉书·贾谊传》: 而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,虑不动于耳目,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。 《群书治要·志》: 而大臣特以簿书不报,期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。 《群书治要·传》: 而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故,至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。 《新书·俗激》: 大臣之俗,特以牍书不报,小期会不答耳,以为大故,不可矣。天下之大指举之,而激俗流失,世坏败矣,因恬弗知怪, 《汉书·礼乐志》: 而大臣特以簿书不报期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪, 《汉书·贾谊传》: 而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪, 《群书治要·志》: 而大臣特以簿书不报,期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪, 《群书治要·传》: 而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故,至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪, 《新书·俗激》: 以为是时适然耳。夫移风易俗,使天下移心而向道,类非俗吏之所能为也,陛下又不自忧,窃为陛下惜之。夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫人之所设,弗为不立,不植则僵,不循则坏。 《汉书·礼乐志》: 以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。夫立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏。 《群书治要·志》: 夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏, 《新书·俗激》: 吏虑不动于耳目,以为是时适然耳。夫移风易俗,使天下移心而向道,类非俗吏之所能为也,陛下又不自忧,窃为陛下惜之。 《汉书·礼乐志》: 夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。 《汉书·贾谊传》: 虑不动于耳目,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大礼。陛下又不自忧,窃为陛下惜之。 《群书治要·志》: 夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。 《群书治要·传》: 夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧而不知大体,陛下又不自忧,窃为陛下惜之。 《新书·俗激》: 夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫人之所设,弗为不立,不植则僵,不循则坏。 《汉书·礼乐志》: 夫立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏。 《汉书·贾谊传》: 夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。 《群书治要·志》: 立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏, 《群书治要·传》: 夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。 《史记·屈原贾生列传》: 乃悉草具其事仪法, 《汉书·礼乐志》: 乃草具其仪, 《汉书·贾谊传》: 乃草具其仪法, 《群书治要·志》: 乃草具其仪,