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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十五 -> 漢書三 -> 傳 -> 21 - 相似段落[詳細說明]
向又見成帝營起昌陵,數年不成,制度泰奢。上疏諫曰:臣聞易曰:安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。故賢聖之君,博觀終始,必通三統,一曰天統,二曰地統,三曰人統。天命所授者博,非獨一姓也。孔子論詩至於殷士膚敏,灌將於京。喟然嘆曰:大哉天命,善不可不傳於子孫,是以富貴無常,不如是,則王公其何以戒慎,民萌其何以勸勉,蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖,不能化丹朱之子,雖有禹湯之德,不能移移原作訓末孫之桀紂,自古及今,未有不亡之國也。故常戰慄不敢諱亡,孔子所謂富貴無常,蓋謂此也。
《漢書·楚元王傳》: 營起昌陵,數年不成,復還歸延陵,制度泰奢。向上疏諫曰: 《群書治要·傳》: 向又見成帝營起昌陵,數年不成,制度泰奢。上疏諫曰: 《漢書·楚元王傳》: 營起昌陵,數年不成,復還歸延陵,制度泰奢。 《群書治要·傳》: 向又見成帝營起昌陵,數年不成,制度泰奢。 《太平御覽·諫諍一》: 成帝起昌陵,數年不成,復還歸延陵,制度奢大。 《漢書·楚元王傳》: 制度泰奢。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 制度泰奢, 《群書治要·傳》: 制度泰奢。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 上疏諫曰:「臣聞政化之本, 《後漢書·郭陳列傳》: 上疏諫曰:「臣聞 《群書治要·傳》: 上疏諫曰:臣聞易曰: 《太平御覽·寒》: 韋彪上疏諫曰:「臣聞治政之本, 《漢書·楚元王傳》: 臣聞易曰:「安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。」故賢聖之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。王者必通三統,明天命所授者博,非獨一姓也。孔子論詩,至於「殷士膚敏,祼將于京」,喟然歎曰:「大哉天命!善不可不傳于子孫,是以富貴無常;不如是,則王公其何以戒慎,民萌何以勸勉?」蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖,不能化丹朱之子;雖有禹湯之德,不能訓末孫之桀紂。自古及今,未有不亡之國也。 《群書治要·傳》: 臣聞易曰:安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。故賢聖之君,博觀終始,必通三統,天命所授者博,非獨一姓也。孔子論詩至於殷士膚敏,灌將於京。喟然嘆曰:大哉天命,善不可不傳於子孫,是以富貴無常,不如是,則王公其何以戒慎,民萌其何以勸勉,蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖,不能化丹朱之子,雖有禹湯之德,不能移末孫之桀紂,自古及今,未有不亡之國也。 《漢書·楚元王傳》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《周易·繫辭下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。 《群書治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。 《群書治要·傳》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《漢書·楚元王傳》: 安不忘危,存不忘亡, 《後漢書·馬融列傳上》: 蓋安不忘危,治不忘亂, 《周易·繫辭下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群書治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群書治要·傳》: 安不忘危,存不忘亡, 《說苑·君道》: 安不忘危, 《春秋繁露·五行逆順》: 安不忘危。 《白虎通德論·三軍》: 安不忘危也。 《白虎通德論·封禪》: 明安不忘危也。 《漢書·楚元王傳》: 安不忘危, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 且安不忘危, 《漢書·揚雄傳下》: 安不忘危。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 安不忘危, 《後漢書·李王鄧來列傳》: 夫安不忘危, 《後漢書·馬融列傳上》: 蓋安不忘危, 《後漢書·列女傳》: 安不忘危。 《群書治要·傳》: 安不忘危, 《藝文類聚·冀州》: 安不忘危, 《藝文類聚·雍州》: 蓋安不忘危, 《藝文類聚·杖》: 安不忘危, 《藝文類聚·祥瑞》: 明安不忘危也。 《太平御覽·軍制》: 安不忘危。 《太平御覽·塞險》: 安不忘危, 《太平御覽·屩》: 安不忘危。 《太平御覽·鹿車》: 安不忘危。 《說苑·指武》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《漢書·楚元王傳》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《周易·繫辭下》: 存而不忘亡,治而不忘亂;是以身安而國家可保也。 《群書治要·周易》: 存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。 《群書治要·傳》: 存不忘亡,是以身安而國家可保也。 《說苑·指武》: 存不忘亡, 《說苑·指武》: 而存不忘亡也, 《春秋繁露·五行逆順》: 存不忘亡, 《漢書·楚元王傳》: 存不忘亡, 《後漢書·文苑列傳上》: 故存不忘亡, 《後漢書·列女傳》: 存不忘亡, 《周易·繫辭下》: 存而不忘亡, 《三國志·文帝紀》: 存不忘亡也。 《三國志·吳主傳》: 夫存不忘亡, 《群書治要·周易》: 存而不忘亡, 《群書治要·傳》: 存不忘亡, 《太平御覽·律令上》: 夫存不忘亡, 《孟子·離婁上》: 殷士膚敏,祼將于京。 《春秋繁露·堯舜不擅移、湯武不專殺》: 「殷士膚敏,裸將於京, 《漢書·楚元王傳》: 「殷士膚敏,祼將于京」, 《詩經·文王》: 殷士膚敏、祼將于京。 《群書治要·大雅》: 殷士膚敏,祼將于京。 《群書治要·傳》: 孔子論詩至於殷士膚敏,灌將於京。 《太平御覽·冔》: 殷士膚敏,祼將于京。 《漢書·楚元王傳》: 善不可不傳于子孫, 《黃帝內經·病傳》: 不可傳於子孫。 《群書治要·傳》: 善不可不傳於子孫, 《說苑·君道》: 雖有堯舜之明, 《韓詩外傳·卷二》: 上有堯舜之道, 《潛夫論·思賢》: 雖有堯、舜之美, 《孔叢子·論書》: 上有堯舜之德, 《商君書·君臣》: 雖堯舜之知, 《尉繚子·將理》: 雖有堯、舜之智, 《吳越春秋·勾踐十一年》: 雖有堯舜之德, 《戰國策·人有惡蘇秦於燕王者》: 雖堯、舜之智, 《鹽鐵論·論功》: 雖有堯、舜之知, 《漢書·楚元王傳》: 雖有堯舜之聖, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 則雖有堯舜之智, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 雖有堯舜之心, 《三國志·薛綜傳》: 雖有堯舜之德, 《群書治要·傳》: 雖有堯舜之聖, 《群書治要·傳》: 則雖有堯舜之智, 《藝文類聚·室》: 上有堯舜之道, 《太平御覽·射上》: 雖有堯、舜之君,