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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十六 -> 漢書四 -> 傳 -> 10 - Parallel passages[More information]
蒯通,范陽人也。韓信定齊地,自立為齊假王,通知天下權在於信。說信曰:今劉項分争,使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數,非天下賢聖,其勢固不能息天下之禍,當今之時,兩主懸命於足下,足下為漢則漢勝,與楚則楚勝,方今為足下計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而立,其勢莫敢先動,蓋聞天與弗取,反受其咎,時至弗行,反受其殃,願足下孰圖之。信曰:漢王遇我厚,吾豈可見利而背恩乎。遂謝通,通說不聽,惶恐,乃陽狂為巫。
《漢書·蒯伍江息夫傳》: 蒯通,范陽人也, 《群書治要·傳》: 蒯通,范陽人也。 《史記·田儋列傳》: 韓信遂平齊,乞自立為齊假王, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 信遂定齊地,自立為齊假王。 《群書治要·傳》: 韓信定齊地,自立為齊假王, 《史記·淮陰侯列傳》: 齊人蒯通知天下權在韓信, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 蒯通知天下權在於信, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 蒯通知天下權在信, 《群書治要·傳》: 蒯通知天下權在於信, 《群書治要·傳》: 通知天下權在於信。 《太平御覽·背》: 蒯通知天下權在韓信, 《太平御覽·游說中》: 蒯通知天下權在於韓信, 《太平御覽·辯上》: 蒯通知天下權在於韓信, 《群書治要·傳》: 今劉項分争,使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數,非天下賢聖,其勢固不能息天下之禍,當今之時,兩主懸命於足下,足下為漢則漢勝,與楚則楚勝,方今為足下計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而立,其勢莫敢先動,蓋聞天與弗取,反受其咎,時至弗行,反受其殃,願足下孰圖之。信曰:漢王遇我厚,吾豈可見利而背恩乎。 《太平御覽·辯上》: 今劉、項分爭,使人肝腦涂地,流離中野,不可勝數。今時兩主懸命足下,足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣愿披心腹,肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。方今為足下計,莫若兩利而俱存之,三分天下,鼎足而立。天下孰不聽足下,愿圖之。」信曰:「漢王遇我厚,吾豈可見利而背恩乎! 《史記·淮陰侯列傳》: 今楚漢分爭,使天下無罪之人肝膽涂地,父子暴骸骨於中野,不可勝數。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 今劉、項分爭,使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數。 《群書治要·傳》: 今劉項分争,使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數, 《太平御覽·肝》: 今劉項分爭,使人肝腦涂地,流離中野,不可勝數。 《太平御覽·辯上》: 今劉、項分爭,使人肝腦涂地,流離中野,不可勝數。 《新序·善謀下》: 使天下民肝腦塗地,父子暴骨中野,不可勝數, 《史記·淮陰侯列傳》: 使天下無罪之人肝膽涂地,父子暴骸骨於中野,不可勝數。 《史記·劉敬叔孫通列傳》: 使天下之民肝腦涂地,父子暴骨中野,不可勝數, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 使天下之民肝腦塗地,父子暴骸中野,不可勝數, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 使百姓肝腦塗地。暴骨中野。 《群書治要·傳》: 使天下之民,肝腦塗地,父子暴骸中野,不可勝數, 《群書治要·傳》: 使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數, 《太平御覽·敘京都下》: 使天下之人肝腦涂地,暴骨中野。 《太平御覽·河南道上》: 百姓肝腦涂地, 《太平御覽·肝》: 使人肝腦涂地,流離中野,不可勝數。 《太平御覽·游說中》: 使天下之民肝腦涂地, 《太平御覽·辯上》: 使人肝腦涂地,流離中野,不可勝數。 《史記·淮陰侯列傳》: 其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。誠能聽臣之計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而居,其勢莫敢先動。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 非天下賢聖,其勢固不能息天下之禍。當今之時,兩主縣命足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣願披心腹,墮肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。方今為足下計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而立,其勢莫敢先動。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 當今兩主之命。懸于足下。為足下計者。莫若兩存之。三分天下。鼎足而居。其勢莫敢先動。 《群書治要·傳》: 非天下賢聖,其勢固不能息天下之禍,當今之時,兩主懸命於足下,足下為漢則漢勝,與楚則楚勝,方今為足下計,莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而立,其勢莫敢先動, 《太平御覽·辯上》: 不可勝數。今時兩主懸命足下,足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣愿披心腹,肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。方今為足下計,莫若兩利而俱存之,三分天下,鼎足而立。 《史記·淮陰侯列傳》: 其勢莫敢先動。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 其勢莫敢先動。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 其勢莫敢先動。 《群書治要·傳》: 其勢莫敢先動, 《藝文類聚·圍棋》: 莫敢先動, 《史記·淮陰侯列傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。願足下孰慮之。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 蓋聞『天與弗取,反受其咎;時至弗行,反受其殃。』願足下孰圖之。 《群書治要·傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎,時至弗行,反受其殃,願足下孰圖之。 《說苑·談叢》: 天與不取,反受其咎;時至不迎,反受其殃; 《史記·淮陰侯列傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎;時至不行,反受其殃。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 天與弗取,反受其咎;時至弗行,反受其殃。 《群書治要·傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎,時至弗行,反受其殃, 《意林·太公金匱二卷》: 且天與不取,反受其咎;時至不行,反受其殃; 《說苑·談叢》: 天與不取,反受其咎; 《史記·越王句踐世家》: 且夫天與弗取,反受其咎。 《史記·張耳陳餘列傳》: 臣聞『天與不取,反受其咎』。 《史記·淮陰侯列傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎; 《吳越春秋·勾踐二十一年》: 天與不取,還受其咎。 《漢書·張耳陳餘傳》: 天予不取,反受其咎。 《漢書·蕭何曹參傳》: 『天予不取,反受其咎』。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 天與弗取,反受其咎; 《後漢書·袁紹劉表列傳上》: 『天與不取,反受其咎』。 《群書治要·傳》: 蓋聞天與弗取,反受其咎, 《意林·太公金匱二卷》: 且天與不取,反受其咎; 《太平御覽·諫諍二》: 天與不取,反受其咎。 《太平御覽·印》: 天予不取,返授不祥。 《太平御覽·占星》: 若滅與不取,反授其咎。 《太平廣記·唐高祖》: 天與不取,必受其咎。 《說苑·談叢》: 反受其咎; 《史記·越王句踐世家》: 反受其咎。 《史記·張耳陳餘列傳》: 反受其咎』。 《史記·淮陰侯列傳》: 反受其咎; 《史記·吳王濞列傳》: 反受其咎」, 《越絕書·德序外傳記》: 反受其咎。 《漢書·張耳陳餘傳》: 反受其咎。 《漢書·蕭何曹參傳》: 反受其咎』。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 反受其咎; 《後漢書·袁紹劉表列傳上》: 反受其咎』。 《群書治要·傳》: 反受其咎, 《意林·太公金匱二卷》: 反受其咎; 《太平御覽·諫諍二》: 反受其咎。 《太平御覽·占星》: 反授其咎。 《太平廣記·驪山姥》: 反受其咎也。 《禮記·月令》: 反受其殃。 《說苑·談叢》: 反受其殃; 《六韜·軍勢》: 反受其殃。 《淮南子·時則訓》: 反受其殃。 《呂氏春秋·八月紀》: 反受其殃。 《史記·淮陰侯列傳》: 反受其殃。 《國語·越語下》: 反受其殃。 《吳越春秋·二十三年》: 反受其殃。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 反受其殃。 《黃帝內經·禁服》: 反受其殃。 《黃帝內經·官能》: 反受其殃, 《群書治要·傳》: 反受其殃, 《藝文類聚·圍棋》: 反受其殃, 《意林·太公金匱二卷》: 反受其殃; 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 信曰:「漢遇我厚,吾豈可見利而背恩乎!」 《群書治要·傳》: 信曰:漢王遇我厚,吾豈可見利而背恩乎。 《太平御覽·辯上》: 信曰:「漢王遇我厚,吾豈可見利而背恩乎!」 《史記·淮陰侯列傳》: 韓信曰:「漢王遇我甚厚, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 信曰:「漢遇我厚, 《群書治要·傳》: 信曰:漢王遇我厚, 《太平御覽·辯上》: 信曰:「漢王遇我厚, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 吾豈可見利而背恩乎! 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 吾豈可見利而背恩。 《群書治要·傳》: 吾豈可見利而背恩乎。 《太平御覽·辯上》: 吾豈可見利而背恩乎! 《史記·淮陰侯列傳》: 遂謝蒯通。蒯通說不聽,已詳狂為巫。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 信猶與不忍背漢,又自以功多,漢不奪我齊,遂謝通。通說不聽,惶恐,乃陽狂為巫。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 信猶豫不忍背漢。又自以功高。漢終不奪我齊。遂謝通。通去乃佯狂為巫。 《群書治要·傳》: 遂謝通,通說不聽,惶恐,乃陽狂為巫。 《太平御覽·游說中》: 信猶豫,不忍背漢,遂謝通。通乃陽狂為巫。 《太平御覽·辯上》: 信不忍背漢,遂謝通。通說不聽,惶恐,乃佯狂為巫。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 乃陽狂為巫。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 通去乃佯狂為巫。 《群書治要·傳》: 乃陽狂為巫。 《太平御覽·游說中》: 通乃陽狂為巫。 《太平御覽·辯上》: 乃佯狂為巫。 《太平御覽·陽狂》: 通乃陽狂為巫。