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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十六 -> 汉书四 -> 传 -> 13 - 相似段落[详细说明]
贾谊,洛阳人也。孝文时,为梁怀王太傅,是时,匈奴强,侵边,天下初定,制度疏阔,诸侯王僭拟,地过古制,淮南济北王皆为逆诛,谊数上疏陈政事,多所欲匡建。其大略曰:臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其他背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安,方今之势,何以异此,陛下何不壹令臣得孰数之于前,因陈治安之策,试详择焉。
《史记·屈原贾生列传》: 拜贾生为梁怀王太傅。 《史记·日者列传》: 而贾谊为梁怀王傅, 《汉书·贾谊传》: 乃拜谊为梁怀王太傅。 《群书治要·传》: 贾谊,洛阳人也。孝文时,为梁怀王太傅, 《史记·屈原贾生列传》: 贾生名谊,雒阳人也。 《汉书·贾谊传》: 贾谊,雒阳人也, 《群书治要·传》: 贾谊,洛阳人也。 《太平御览·幼智上》: 贾谊,洛阳人。 《汉书·贾谊传》: 是时,匈奴强,侵边。天下初定,制度疏阔。诸侯王僭儗,地过古制,淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略曰: 《群书治要·传》: 是时,匈奴强,侵边,天下初定,制度疏阔,诸侯王僭拟,地过古制,淮南济北王皆为逆诛,谊数上疏陈政事,多所欲匡建。其大略曰: 《新书·数宁》: 臣窃惟事势,可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其他倍理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:“天下已安矣。”臣独曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣独曰:“未治。”恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治。故不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及萝,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,陛下试择焉。 《汉书·贾谊传》: 臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不壹令臣得孰数之于前,因陈治安之策,试详择焉! 《群书治要·传》: 臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其他背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安,方今之势,何以异此,陛下何不壹令臣得孰数之于前,因陈治安之策,试详择焉。 《新书·数宁》: 可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。 《汉书·贾谊传》: 可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六, 《三国志·高堂隆传》: 可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长叹息者三。 《群书治要·传》: 可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六, 《群书治要·传》: 可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长叹息者三, 《汉书·贾谊传》: 可为痛哭者一, 《三国志·高堂隆传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者一, 《群书治要·传》: 可为痛哭者, 《新书·数宁》: 可为长大息者六。 《新书·等齐》: 可为长大息者此也。 《新书·阶级》: 故曰可为长大息者也。 《新书·孽产子》: 可为长大息者此也。 《新书·铜布》: 可为长大息者,此其一也。 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者六, 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者此也。 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者此也。 《汉书·贾谊传》: 故曰可为长太息者此也。 《群书治要·传》: 可为长太息者六, 《群书治要·传》: 可为长太息者此也。 《群书治要·传》: 可为长大息者此也。 《群书治要·传》: 可为长太息者此也。 《新书·数宁》: 夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及萝,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此? 《汉书·贾谊传》: 进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此! 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 今进言者皆曰天下已治。臣独以为未也。夫抱火厝于积薪之下。而寝其上。火未及然。因谓之安。方今之势。何以异此。 《群书治要·传》: 进言者皆曰:天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安,方今之势,何以异此, 《新书·数宁》: 进言者皆曰:“天下已安矣。”臣独曰:“未安。” 《新书·数宁》: 或者曰:“天下已治矣。”臣独曰:“未治。” 《汉书·贾谊传》: 进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 今进言者皆曰天下已治。臣独以为未也。 《群书治要·传》: 进言者皆曰:天下已安已治矣。臣独以为未也。 《新书·数宁》: 夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及萝,因谓之安, 《汉书·贾谊传》: 夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夫抱火厝于积薪之下。而寝其上。火未及然。因谓之安。 《三国志·王基传》: 置火积薪之下而寝其上,因谓之安也。 《三国志·华核传》: 乃曰当今之势何异抱火于积薪之下而寝其上,火未及然而谓之安。 《群书治要·传》: 夫抱火厝之积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安, 《新书·数宁》: 夫抱火措之积薪之下,而寝其上, 《汉书·贾谊传》: 夫抱火厝之积薪之下而寝其上, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 夫抱火厝于积薪之下。而寝其上。 《三国志·王基传》: 置火积薪之下而寝其上, 《群书治要·传》: 夫抱火厝之积薪之下,而寝其上, 《群书治要·吴志下》: 何异抱火措之积薪之下,而寝其上,