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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十六 -> 汉书四 -> 传 -> 23 - Parallel passages[More information]
商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,秦俗日败,故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘,出作赘壻。借父耰锄,虑有德色,假其父锄而惠之。母取箕箒,立而谇语,谇犹责也。抱哺其子,与公倂倨,其慈子嗜利,不同禽兽者无几耳,然并心而赴时者,犹曰蹷六国,兼天下,功成求得矣。终不知反廉愧之节,仁义之厚,衆掩寡,知欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下,曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风馀俗,犹尚未改。
《汉书·贾谊传》: 商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰锄,虑有德色;母取箕嶹,立而谇语。抱哺其子,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时,犹曰蹶六国,兼天下。功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。信并兼之法,遂进取之业,天下大败;众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风馀俗,犹尚未改。 《群书治要·传》: 商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,秦俗日败,故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘,借父耰锄,虑有德色,母取箕箒,立而谇语,抱哺其子,与公倂倨,其慈子嗜利,不同禽兽者无几耳,然并心而赴时者,犹曰蹷六国,兼天下,功成求得矣。终不知反廉愧之节,仁义之厚,衆掩寡,知欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下,曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风馀俗,犹尚未改。 《新书·时变》: 商君违礼义,弃伦理,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。秦人有子,家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。假父耰锄杖彗耳,虑有德色矣;母取瓢碗箕帚,虑立谇语。抱哺其子,与公并踞。妇姑不相说,则反唇而睨。其慈子嗜利,而轻简父母也,念罪非有伦理也,其不同禽兽勤焉耳。然犹并心而赴时者,曰功成而败义耳。蹶六国,兼天下,求得矣,然不知反廉耻之节,仁义之厚,信并兼之法,遂进取之业, 《汉书·贾谊传》: 商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰锄,虑有德色;母取箕嶹,立而谇语。抱哺其子,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时,犹曰蹶六国,兼天下。功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。信并兼之法,遂进取之业, 《群书治要·传》: 并心于进取,秦俗日败,故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘,借父耰锄,虑有德色,母取箕箒,立而谇语,抱哺其子,与公倂倨,其慈子嗜利,不同禽兽者无几耳,然并心而赴时者,犹曰蹷六国,兼天下,功成求得矣。终不知反廉愧之节,仁义之厚, 《新书·时变》: 假父耰锄杖彗耳,虑有德色矣;母取瓢碗箕帚,虑立谇语。 《汉书·贾谊传》: 借父耰锄,虑有德色;母取箕嶹,立而谇语。 《群书治要·传》: 借父耰锄,虑有德色,母取箕箒,立而谇语, 《太平御览·箕帚》: 秦人借父木锄,而有得色;母取箕帚,立而谇语。 《新书·时变》: 假父耰锄杖彗耳,虑有德色矣; 《汉书·贾谊传》: 借父耰锄,虑有德色; 《群书治要·传》: 借父耰锄,虑有德色, 《太平御览·锄》: 借父耰锄,意有得色。 《太平御览·耰》: 秦民借父耰锄,犹有德色。 《新书·时变》: 天下乱至矣。是以大贤起之,威振海内,德从天下,曩之为秦者,今转而为汉矣。 《汉书·贾谊传》: 其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。 《群书治要·传》: 其乱至矣。是以大贤起之,威震海内,德从天下,曩之为秦者,今转而为汉矣。 《新书·时变》: 威振海内, 《汉书·贾谊传》: 威震海内, 《汉书·霍光金日磾传》: 光威震海内。 《群书治要·传》: 威震海内, 《太平广记·李林甫》: 威震海内,