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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十六 -> 汉书四 -> -> 31 - 相似段落

使使

[详细说明]
  • 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶 显示相似段落

    汉书·贾谊传》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或蓝之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;蓝之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    群书治要·》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公无私,如天地,岂顾不用哉。孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也。危者非一日而危也。皆以积渐,然不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚,刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲,故世主欲民之善同,而所以使民善者或异,或导之以德教,或驱之以法令,导之以德教,德教洽而民气乐,驱之以法令者,法令极而民风哀,哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    太平御览·治政二》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不同哉!为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,安危之萌应是外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也。以礼义治之者积礼义;以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或殴之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
  • 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云,贵绝恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。” 显示整段
    汉书·贾谊传》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!” 显示整段
    群书治要·》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公无私,如天地,岂顾不用哉。孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 显示整段
    太平御览·治政二》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不同哉! 显示整段
  • 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉? 显示整段
    汉书·贾谊传》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉? 显示整段
    群书治要·》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公无私,如天地,岂顾不用哉。 显示整段
    太平御览·治政二》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚若金石,行此之令,信如四时。据此之公无私,如天地耳。岂顾不同哉! 显示整段
  • 若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 显示整段
    申鉴·政体》:赏以劝善,罚以惩恶。 显示整段
    汉书·贾谊传》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 显示整段
    后汉书·荀韩锺陈列传》:赏以劝善,罚以惩恶。 显示整段
    群书治要·》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 显示整段
    群书治要·申鉴》:赏以劝善,罚以惩恶, 显示整段
    太平御览·起居郎》:迁拜旌赏以劝善,诛伐黜免以惩恶。 显示整段
    太平御览·治政二》:若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶, 显示整段
  • 刑罚以惩恶 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:刑罚以惩恶, 显示整段
    汉书·贾谊传》:刑罚以惩恶, 显示整段
    群书治要·》:刑罚以惩恶, 显示整段
    艺文类聚·刑法》:刑罚以惩恶, 显示整段
    太平御览·治政二》:刑罚以惩恶, 显示整段
  • 鞈坚如金石 显示相似段落

    荀子·议兵》:鞈坚如金石; 显示整段
    韩诗外传·卷四》:坚如金石, 显示整段
    大戴礼记·礼察》:坚如金石, 显示整段
    商君书·弱民》:坚若金石。 显示整段
    史记·礼书》:坚如金石; 显示整段
    汉书·贾谊传》:坚如金石, 显示整段
    群书治要·》:坚如金石, 显示整段
    太平御览·甲下》:坚如金石。 显示整段
    太平御览·治政二》:坚若金石, 显示整段
  • 听讼,吾犹人也 显示相似段落

    论语·颜渊》:子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 显示整段
    礼记·大学》:子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!” 显示整段
    大戴礼记·礼察》:孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。” 显示整段
    盐铁论·大论》:孔子曰:‘听讼吾犹人也,必也使无讼乎!’ 显示整段
    汉书·贾谊传》:孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!” 显示整段
    群书治要·颜渊》:子曰:听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 显示整段
    群书治要·》:孔子曰:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 显示整段
    太平御览·听讼》:子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!” 显示整段
    太平御览·听讼》:孔子称:‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 显示整段
  • 听讼,吾犹人也 显示相似段落

    论语·颜渊》:子曰:“听讼,吾犹人也, 显示整段
    礼记·大学》:子曰:“听讼,吾犹人也, 显示整段
    大戴礼记·礼察》:孔子曰:“听讼,吾犹人也, 显示整段
    潜夫论·爱日》:孔子曰:“听讼,吾犹人也。” 显示整段
    盐铁论·大论》:孔子曰:‘听讼吾犹人也, 显示整段
    汉书·贾谊传》:孔子曰:“听讼,吾犹人也, 显示整段
    后汉书·王充王符仲长统列传》:孔子曰:“听讼吾犹人也。” 显示整段
    群书治要·颜渊》:子曰:听讼吾犹人,必也。 显示整段
    群书治要·》:孔子曰:聼讼吾犹人也。 显示整段
    太平御览·听讼》:子曰:“听讼,吾犹人也。 显示整段
    太平御览·听讼》:孔子称:‘听讼,吾犹人也。 显示整段
  • 听讼,吾犹人也 显示相似段落

    论语·颜渊》:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 显示整段
    礼记·大学》:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎! 显示整段
    大戴礼记·礼察》:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。 显示整段
    潜夫论·德化》:听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 显示整段
    史记·酷吏列传》:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”。 显示整段
    盐铁论·大论》:听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 显示整段
    汉书·贾谊传》:听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎! 显示整段
    汉书·酷吏传》:听讼吾犹人也,必也使无讼乎! 显示整段
    群书治要·颜渊》:听讼吾犹人,必也。使无讼乎。 显示整段
    群书治要·酷吏传》:听讼吾犹人也。必也使无讼乎。 显示整段
    群书治要·》:聼讼吾犹人也。必也使无讼乎。 显示整段
    群书治要·潜夫论》:听讼吾由人也。必也使无讼乎。 显示整段
    太平御览·听讼》:听讼,吾犹人也。必也使无讼乎! 显示整段
    太平御览·听讼》:‘听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!’ 显示整段
  • 为人主计者,莫如安审取舍 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:为人主计者,莫如安审取舍。取舍之极,定于内;安危之萌,应于外。安者,非一日而安也;危者,非一日而危也;皆以积然,不可不察也。善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。而人之所行,各在其取舍。以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚;刑罚积而民怨倍,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民之善者异。或导之以德教,或欧之以法令。导之以德教者,德教行而民康乐;欧之以法令者,法令极而民哀戚。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    汉书·贾谊传》:为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或蓝之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;蓝之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    群书治要·》:为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也。危者非一日而危也。皆以积渐,然不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚,刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲,故世主欲民之善同,而所以使民善者或异,或导之以德教,或驱之以法令,导之以德教,德教洽而民气乐,驱之以法令者,法令极而民风哀,哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    太平御览·治政二》:为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,安危之萌应是外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也。以礼义治之者积礼义;以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或殴之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
  • 而人之所行,各在其取舍 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:而人之所行,各在其取舍。以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚;刑罚积而民怨倍,礼义积而民和亲。 显示整段
    汉书·贾谊传》:人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。 显示整段
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:人主之所慎。在其所趋舍。以礼义治民者积礼义。以刑罚治民者积刑罚。礼义积而民和亲。 显示整段
    群书治要·》:人主之所积,在其取舍,以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚,刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲, 显示整段
    太平御览·治政二》:以礼义治之者积礼义;以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。 显示整段
  • 而人之所行,各在其取舍 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:而人之所行,各在其取舍。以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚;刑罚积而民怨倍, 显示整段
    汉书·贾谊传》:人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背, 显示整段
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:人主之所慎。在其所趋舍。以礼义治民者积礼义。以刑罚治民者积刑罚。礼义积而民和亲。刑罚积而民怨倍。 显示整段
    群书治要·》:人主之所积,在其取舍,以礼义治之者积礼义,以刑罚治之者积刑罚,刑罚积而民怨背, 显示整段
    太平御览·治政二》:以礼义治之者积礼义;以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背, 显示整段
  • 法令极而民哀戚,哀乐之感 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:法令极而民哀戚。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    汉书·贾谊传》:法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:法令行而民哀戚。哀乐之感。祸福之应也。 显示整段
    群书治要·》:法令极而民风哀,哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
    太平御览·治政二》:法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。 显示整段
  • 祸福之应也 显示相似段落

    大戴礼记·礼察》:祸福之应也。 显示整段
    汉书·贾谊传》:祸福之应也。 显示整段
    前汉纪·孝文皇帝纪上》:祸福之应也。 显示整段
    后汉书·隗嚣公孙述列传》:祸福之应, 显示整段
    群书治要·》:祸福之应也。 显示整段
    太平御览·治政二》:祸福之应也。 显示整段