遇之有礼，故羣臣自熹，婴以廉耻，故人矜以节行，上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故为人臣者，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄捍敌之臣诚死城郭封疆，故曰圣人有金城者，比物此志也。比谓比方，使忠臣以死社稷之志比于金城。彼且为我死，故吾得与之俱生，彼且为我亡，故吾得与之俱存，为我危，故吾得与之皆安，顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤，此厉廉耻，行礼谊之所致也。主上何丧焉。此之不为，而顾彼之久行，彼，亡国也。故曰：可为长太息者此也。