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賈山，潁川人也。孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰至言。其辭曰：夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息，至秦則不然，貴為天子，富有天下，賦斂重數，赭衣半道，羣盗滿山，使天下之人，戴目而視，傾耳而聽，一夫大呼，天下響應，秦非徒如此也。又起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具，又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不撓，為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，厚築其外，隱以金椎，樹以青松，為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年，下徹三泉，冶銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬埋之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。 |
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鄒陽，齊人也。事吳王濞，濞以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫，吳王不納其言，去之梁，從孝王游，陽為人有智略，忼慨不苟合，介於羊勝，公孫詭之間，勝等疾陽，惡之于孝王，孝王怒，下陽吏，將殺之。陽迺從獄中上書曰：臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳，昔者，荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之，衞先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之，夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉。今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荆軻，衞先生復起，而燕，秦不寤也。願大王孰察之。 |
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昔玉人獻寶，楚王誅之，李斯竭忠，胡亥極刑，是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人，李斯之意，而後楚王，胡亥之聽，無使臣為箕子，接輿所笑，臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，迺今知之，願大王孰察，少加憐焉。語曰：有白頭如新，傾蓋如故，何則，知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事，王奢去齊之魏，臨城自剄，以却齊而存魏，夫王奢，樊於期，非新於齊秦而故於燕魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，慕義無窮也。蘇秦相燕，人惡於燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠，白圭顯於中山，人惡之魏文侯，文侯賜以夜光之璧，何則，兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉。 |
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夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸而度之，至丈必過，石稱丈量，徑而寡失，夫十圍之木，始生而如蘖，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形也。磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，種樹畜養，不見其益，有時而大，積德累行，不知其善，有時而用，弃義背理，不知其惡，有時而亡，臣願大王孰計而行之，此百世不易之道也。吳王不納，乘去而之梁。 |
