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贾山，颍川人也。孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰至言。其辞曰：夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息，至秦则不然，贵为天子，富有天下，赋敛重数，赭衣半道，羣盗满山，使天下之人，戴目而视，倾耳而听，一夫大呼，天下响应，秦非徒如此也。又起咸阳而西至雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具，又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不挠，为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，道广五十步，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年，下彻三泉，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。 |
| | 传: |
邹阳，齐人也。事吴王濞，濞以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，吴王不纳其言，去之梁，从孝王游，阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜，公孙诡之间，胜等疾阳，恶之于孝王，孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳，昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之，衞先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之，夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉。今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲，衞先生复起，而燕，秦不寤也。愿大王孰察之。 |
| | 传: |
昔玉人献宝，楚王诛之，李斯竭忠，胡亥极刑，是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人，李斯之意，而后楚王，胡亥之听，无使臣为箕子，接舆所笑，臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王孰察，少加怜焉。语曰：有白头如新，倾盖如故，何则，知与不知也。故樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事，王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏，夫王奢，樊于期，非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国，死两君者，行合于志，慕义无穷也。苏秦相燕，人恶于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠，白圭显于中山，人恶之魏文侯，文侯赐以夜光之璧，何则，两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉。 |
| | 传: |
夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至丈必过，石称丈量，径而寡失，夫十围之木，始生而如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其恶，有时而亡，臣愿大王孰计而行之，此百世不易之道也。吴王不纳，乘去而之梁。 |
