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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 11 - 相似段落[详细说明]
古者,圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。天子之尊,四海之内,其义莫不为臣,然而养三老于大学,举贤以自辅弼,求修正之士使直谏,故尊养三老,示孝也。立辅弼之臣者,恐骄也。置直谏之士者,恐不得闻其过也。学问至于刍荛者,求善无厌也。商人庶人诽谤己而改之,从善无不听也。
《汉书·贾邹枚路传》: 古者圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,瞽诵诗谏,公卿比谏,士传言谏过,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。天子之尊,四海之内,其义莫不为臣。然而养三老于大学,亲执酱而馈,执爵而酳,祝医在前,祝鲠在后,公卿奉杖,大夫进履,举贤以自辅弼,求修正之士使直谏。故以天子之尊,尊养三老,视孝也;立辅弼之臣者,恐骄也;置直谏之士者,恐不得闻其过也;学问至于刍荛者,求善无餍也;商人庶人诽谤己而改之,从善无不听也。 《群书治要·传》: 古者,圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。天子之尊,四海之内,其义莫不为臣,然而养三老于大学,举贤以自辅弼,求修正之士使直谏,故尊养三老,示孝也。立辅弼之臣者,恐骄也。置直谏之士者,恐不得闻其过也。学问至于刍荛者,求善无厌也。商人庶人诽谤己而改之,从善无不听也。 《汉书·贾邹枚路传》: 古者圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,瞽诵诗谏,公卿比谏,士传言谏过,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 故圣王之制。史在前书过失。工诵箴谏。瞽诵诗谏。公卿比谏。士传言谏。庶人谤于道。商旅议于市。然后君得闻其过而改之。见义而从之。所以承有天下也。 《群书治要·传》: 圣王之制,史在前书过失,工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市,然后君得闻其过失也。闻其过失而改之,见义而从之,所以永有天下也。 《白虎通德论·谏诤》: 圣王之制, 《史记·平津侯主父列传》: 圣王之制, 《汉书·宣帝纪》: 圣王之制, 《汉书·萧望之传》: 圣王之制, 《汉书·外戚传下》: 圣王之制, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 圣王之制。 《群书治要·传》: 圣王之制, 《春秋左传·襄公十四年》: 工诵箴谏,大夫规诲,士传言,庶人谤,商旅于市, 《汉书·贾邹枚路传》: 庶人谤于道,商旅议于市, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 工诵箴谏。瞽诵诗谏。公卿比谏。士传言谏。庶人谤于道。商旅议于市。 《群书治要·襄公》: 工乐人也。诵箴谏之辞,大夫规诲,士,传言,庶人谤,商旅于市, 《群书治要·传》: 工诵箴谏,庶人谤于道,商旅议于市, 《新书·保傅》: 工诵箴谏, 《春秋左传·襄公十四年》: 工诵箴谏, 《汉书·贾谊传》: 工诵箴谏, 《汉书·贾邹枚路传》: 工诵箴谏, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 工诵箴谏。 《群书治要·襄公》: 工诵箴谏, 《群书治要·传》: 工诵箴谏, 《群书治要·传》: 工诵箴谏, 《盐铁论·备胡》: 其义莫不愿为臣妾; 《汉书·贾邹枚路传》: 其义莫不为臣。 《群书治要·传》: 其义莫不为臣, 《汉书·贾邹枚路传》: 立辅弼之臣者, 《群书治要·传》: 立辅弼之臣者, 《群书治要·典语》: 立辅弼之臣,