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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 15 - Parallel passages[More information]
昔玉人献宝,楚王诛之,李斯竭忠,胡亥极刑,是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人,李斯之意,而后楚王,胡亥之听,无使臣为箕子,接舆所笑,臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王孰察,少加怜焉。语曰:有白头如新,倾盖如故,何则,知与不知也。故樊于期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事,于期为秦将,被谗,走之燕,始皇灭其家,又重购之,燕遣轲刺始皇,于期自刎首,令轲赍往也。王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏,王奢齐臣也。亡至魏,其后齐伐魏。奢登城谓齐将曰:今君之来,不过以奢故也。义不苟生,以为魏累也。遂自刭。夫王奢,樊于期,非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国,死两君者,行合于志,慕义无穷也。苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,駃騠,骏马也。敬重苏秦,虽有谗谤,而更食以珍奇之味也。白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧,何则,两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉。
《史记·鲁仲连邹阳列传》: 昔卞和献宝,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子详狂,接舆辟世,恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 昔玉人献宝,楚王诛之;李斯谒忠,胡亥极刑。是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉! 《群书治要·传》: 昔玉人献宝,楚王诛之,李斯竭忠,胡亥极刑,是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人,李斯之意,而后楚王,胡亥之听,无使臣为箕子,接舆所笑,臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王孰察,少加怜焉。 《新序·杂事三》: 昔者,玉人献宝,楚王诛之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子狂佯,接舆避世,恐遭此变也。愿大王熟察玉人李斯之意,而后楚王胡亥之听,无使臣为箕子接舆所叹。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 昔卞和献宝,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子详狂,接舆辟世,恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,无使臣为箕子、接舆所笑。 《汉书·贾邹枚路传》: 昔玉人献宝,楚王诛之;李斯谒忠,胡亥极刑。是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 昔玉人献宝。楚王诛之。李斯竭忠。胡亥极邢。是以箕子佯狂。接舆避世。恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意。然后改楚王胡亥之听。无使臣为箕子接舆所笑。 《群书治要·传》: 昔玉人献宝,楚王诛之,李斯竭忠,胡亥极刑,是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人,李斯之意,而后楚王,胡亥之听,无使臣为箕子,接舆所笑, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 昔卞和献宝,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子详狂,接舆辟世, 《汉书·贾邹枚路传》: 昔玉人献宝,楚王诛之;李斯谒忠,胡亥极刑。是以箕子阳狂,接舆避世, 《群书治要·传》: 昔玉人献宝,楚王诛之,李斯竭忠,胡亥极刑,是以箕子阳狂,接舆避世, 《艺文类聚·书》: 昔玉人献宝,楚王诛之,李斯竭忠,胡亥极刑,是以箕子佯狂,接舆避世。 《新序·杂事三》: 李斯竭忠,胡亥极刑。 《扬子法言·重黎卷第十》: 李斯尽忠,胡亥极刑, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 李斯竭忠,胡亥极刑。 《汉书·贾邹枚路传》: 李斯谒忠,胡亥极刑。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 李斯竭忠。胡亥极邢。 《群书治要·传》: 李斯竭忠,胡亥极刑, 《艺文类聚·书》: 李斯竭忠,胡亥极刑, 《荀子·尧问》: 接舆避世, 《新序·杂事三》: 接舆避世, 《汉书·贾邹枚路传》: 接舆避世, 《汉书·东方朔传》: 接舆避世, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 接舆避世。 《群书治要·传》: 接舆避世, 《群书治要·传》: 接舆避世, 《艺文类聚·书》: 接舆避世。 《新序·杂事三》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王熟察之,少加怜焉。谚曰:‘有白头而新,倾盖而故。’何则?知与不知也。昔者,樊于期逃秦之燕,籍荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。王奢樊于期,非新于齐秦,而故于燕魏也,所以去二国,死两君者,行合于志,而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生,白圭战亡六城,为魏取中山,何则?诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于畜辞哉! 《群书治要·传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王孰察,少加怜焉。语曰:有白头如新,倾盖如故,何则,知与不知也。故樊于期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事,王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏,夫王奢,樊于期,非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国,死两君者,行合于志,慕义无穷也。苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧,何则,两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉。 《新序·杂事三》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王熟察之,少加怜焉。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉。 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉! 《群书治要·传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王孰察,少加怜焉。 《新序·杂事三》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷, 《盐铁论·非鞅》: 比干剖心,子胥鸱夷, 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷, 《群书治要·传》: 臣闻比干剖心,子胥鸱夷, 《荀子·尧问》: 比干剖心, 《新序·杂事三》: 臣闻比干剖心, 《庄子·盗跖》: 比干剖心。 《庄子·盗跖》: 比干剖心, 《韩非子·难言》: 比干剖心, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 臣闻比干剖心, 《盐铁论·非鞅》: 比干剖心, 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻比干剖心, 《群书治要·传》: 臣闻比干剖心, 《新序·杂事三》: 子胥鸱夷, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 子胥鸱夷, 《史记·太史公自序》: 子胥鸱夷; 《盐铁论·非鞅》: 子胥鸱夷, 《汉书·贾邹枚路传》: 子胥鸱夷, 《群书治要·传》: 子胥鸱夷, 《新序·杂事三》: 谚曰:‘有白头而新,倾盖而故。’何则?知与不知也。昔者,樊于期逃秦之燕,籍荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。王奢樊于期,非新于齐秦,而故于燕魏也,所以去二国,死两君者,行合于志,而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生,白圭战亡六城,为魏取中山,何则?诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于畜辞哉! 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 谚曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故昔樊于期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,而为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心坼肝相信,岂移于浮辞哉! 《汉书·贾邹枚路传》: “有白头如新,倾盖如故”。何则?知与不知也。故樊于期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志,慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉! 《群书治要·传》: 有白头如新,倾盖如故,何则,知与不知也。故樊于期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事,王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏,夫王奢,樊于期,非新于齐秦而故于燕魏也。所以去二国,死两君者,行合于志,慕义无穷也。苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧,何则,两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉。 《新序·杂事三》: 有白头而新,倾盖而故。 《风俗通义·南阳五世公》: 白头如新,交盖如旧。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 有白头如新,倾盖如故。 《汉书·贾邹枚路传》: “有白头如新,倾盖如故”。 《群书治要·传》: 有白头如新,倾盖如故, 《艺文类聚·书》: 语曰:白头如新,倾盖如故, 《太平御览·头上》: 白头如新,倾盖如旧。 《太平广记·购兰亭序》: 白头如新,倾盖如旧。 《新序·杂事三》: 而慕义无穷也。 《史记·吴太伯世家》: 慕义无穷, 《汉书·贾邹枚路传》: 慕义无穷也。 《群书治要·传》: 慕义无穷也。 《新序·杂事三》: 苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于畜辞哉! 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心坼肝相信,岂移于浮辞哉! 《汉书·贾邹枚路传》: 苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉! 《群书治要·传》: 苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧,何则,两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉。 《太平御览·待士》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之,魏文侯投以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心折肝相信,岂移于浮辞哉! 《新序·杂事三》: 苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。 《汉书·贾邹枚路传》: 苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。 《群书治要·传》: 苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧, 《艺文类聚·书》: 苏秦相燕,人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠,白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧, 《太平御览·待士》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之,魏文侯投以夜光之璧。 《新序·杂事三》: 苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠; 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠; 《汉书·贾邹枚路传》: 苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠; 《群书治要·传》: 苏秦相燕,人恶于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠, 《艺文类聚·书》: 苏秦相燕,人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠, 《太平御览·待士》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠; 《太平御览·怒》: 苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠。 《新序·杂事三》: 白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。 《汉书·贾邹枚路传》: 白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。 《群书治要·传》: 白圭显于中山,人恶之魏文侯,文侯赐以夜光之璧, 《艺文类聚·书》: 白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧, 《太平御览·待士》: 白圭显于中山,人恶之,魏文侯投以夜光之璧。 《太平御览·璧》: 白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。 《新序·杂事三》: 岂移于畜辞哉! 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 岂移于浮辞哉! 《汉书·贾邹枚路传》: 岂移于浮辞哉! 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 岂惑于浮辞哉。 《群书治要·传》: 岂移于浮辞哉。 《太平御览·待士》: 岂移于浮辞哉!