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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 17 - Parallel passages[More information]
夫晋文亲其雠,强伯诸侯,齐桓用其仇,而匡天下,何则,慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,卒车裂之,越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身,是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园也。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎。然则荆轲沈七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉。
《新序·杂事三》: 夫晋文公亲其雠,而强霸诸侯;齐桓公用其仇,而一匡天下,何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 夫晋文公亲其雠,强霸诸侯;齐桓公用其仇,而一匡天下。何则,慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。 《汉书·贾邹枚路传》: 夫晋文亲其雠,强伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。 《群书治要·传》: 夫晋文亲其雠,强伯诸侯,齐桓用其仇,而匡天下,何则,慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。 《新序·杂事三》: 至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,而卒车裂商君;越用大夫种之谋,擒劲吴,霸中国,卒诛其身,是以孙叔敖三去相而不悔;于陵仲子辞三公,为人灌园。今世主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,隳肝胆,施德厚,终与之穷通,无爱于士,则桀之狗,可使吠尧;跖之客,可使刺由。况因万乘之权,假圣王之资乎?然则荆轲之沈七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉! 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,兵强天下,而卒车裂之;越用大夫种之谋,禽劲吴,霸中国,而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由;况因万乘之权,假圣王之资乎?然则荆轲之湛七族,要离之烧妻子,岂足道哉! 《汉书·贾邹枚路传》: 至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之。越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎!然则轲湛七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉! 《群书治要·传》: 至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,卒车裂之,越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身,是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园也。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎。然则荆轲沈七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉。 《新序·杂事三》: 至夫秦用商鞅之法, 《谏逐客书》: 孝公用商鞅之法, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 至夫秦用商鞅之法, 《史记·李斯列传》: 孝公用商鞅之法, 《汉书·刑法志》: 秦用商鞅,连相坐之法, 《汉书·食货志上》: 至秦则不然,用商鞅之法, 《汉书·五行志中之下》: 秦连相坐之法, 《汉书·贾邹枚路传》: 至夫秦用商鞅之法, 《汉书·董仲舒传》: 至秦则不然。师申商之法, 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 至秦则不然。用商鞅之法。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 秦用商鞅。起连坐之法。 《群书治要·志》: 秦用商鞅,连相坐之法, 《群书治要·传》: 至夫秦用商鞅之法, 《群书治要·体论》: 秦用商鞅,连相坐之法, 《太平御览·关西道》: 孝公用商鞅, 《太平御览·贫上》: 秦则不然,用商鞅之法, 《太平御览·贡赋下》: 秦用商鞅之法, 《太平御览·赋敛》: 至秦则不然,用商鞅之法, 《太平御览·叙刑上》: 秦用商鞅之法, 《太平御览·田》: 至秦则不然,用商鞅之法, 《太平御览·田》: 秦用商鞅之法, 《说苑·尊贤》: 孙叔敖三去相而不悔, 《说苑·杂言》: 孙叔敖三去相而不自悔; 《新序·杂事三》: 是以孙叔敖三去相而不悔; 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《盐铁论·毁学》: 孙叔敖早见于未萌,三去相而不悔, 《汉书·贾邹枚路传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《群书治要·传》: 是以孙叔敖三去相而不悔, 《说苑·尊贤》: 于陵仲子辞三公之位而佣为人灌园, 《新序·杂事三》: 于陵仲子辞三公,为人灌园。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 于陵子仲辞三公为人灌园。 《汉书·贾邹枚路传》: 于陵子仲辞三公为人灌园。 《群书治要·传》: 于陵子仲辞三公为人灌园也。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由;况因万乘之权,假圣王之资乎? 《汉书·贾邹枚路传》: 今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎! 《群书治要·传》: 今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎。 《艺文类聚·书》: 今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由,况因万乘之权,假圣王之资乎。 《新序·杂事三》: 则桀之狗,可使吠尧;跖之客,可使刺由。 《潜夫论·交际》: 桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由; 《汉书·贾邹枚路传》: 则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由, 《群书治要·传》: 则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由, 《艺文类聚·书》: 则桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由, 《新序·杂事三》: 岂足为大王道哉! 《史记·楚世家》: 何足为大王道也。 《汉书·贾邹枚路传》: 岂足为大王道哉! 《群书治要·传》: 岂足为大王道哉。 《太平御览·弋》: 何足为大王道哉? 《太平御览·鸟》: 何足为大王道哉!