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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十七 -> 漢書五 -> 傳 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
路温舒字長君,巨鹿人也。宣帝初即位,温舒上書言宜尚德緩刑。其辭曰:臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難,而文公用伯,近世諸呂作亂,而孝文為大宗,由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,壹遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之海內,是以囹圄空虛,天下太平,夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。陛下初登至尊,宜改前世之失,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天意。
《漢書·賈鄒枚路傳》: 路溫舒字長君,鉅鹿東里人也。 《水經注·濁漳水》: 路溫舒,縣之東里人, 《群書治要·傳》: 路温舒字長君,巨鹿人也。 《太平御覽·澤》: 路溫舒,鉅鹿縣之東里人, 《太平御覽·祖父母》: 路溫舒字長君, 《太平御覽·子》: 路溫舒字長君,鉅鹿人。 《太平御覽·牒》: 路溫舒字長君,鉅鹿東野人。 《太平御覽·勤學》: 路溫舒字長君。 《太平御覽·牧》: 路溫舒,字長君,巨鹿人。 《太平御覽·蒲》: 路溫舒,字長君。 《說苑·貴德》: 孝宣皇帝初即位,守廷尉吏路溫舒上書,言尚德緩刑, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 宣帝初即位,溫舒上書,言宜尚德緩刑。 《群書治要·傳》: 宣帝初即位,温舒上書言宜尚德緩刑。 《說苑·貴德》: 守廷尉吏路溫舒上書,言尚德緩刑, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 溫舒上書,言宜尚德緩刑。 《群書治要·傳》: 温舒上書言宜尚德緩刑。 《太平御覽·持書侍御史》: 路溫舒上書宜尚德緩刑, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作難,而孝文為大宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。故桓文扶微興壞,尊文武之業,澤加百姓,功潤諸侯,雖不及三王,天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,一遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之於海內,是以囹圄空虛,天下太平。夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難,而文公用伯,近世諸呂作亂,而孝文為大宗,由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,壹遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之海內,是以囹圄空虛,天下太平,夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作難,而孝文為大宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 臣聞齊有無知之禍。桓公以興。晉有驪姬之難。文公用霸。近世趙王不終。諸呂作亂。而孝文入為太宗。由是觀之。禍亂之作。以開有德也。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難,而文公用伯,近世諸呂作亂,而孝文為大宗,由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難, 《藝文類聚·晉元帝》: 是以齊有無知之禍,而小白為五伯之長,晉有驪姬之難, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 臣聞齊有無知之禍。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍, 《群書治要·尊嫡》: 齊有無知之禍, 《藝文類聚·晉元帝》: 是以齊有無知之禍, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 以承天心, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 以承天心, 《漢書·元后傳》: 以承天心。 《群書治要·傳》: 以承天心, 《春秋繁露·王道》: 囹圄空虛, 《論衡·寒溫》: 囹圄空虛, 《文子·精誠》: 囹圄空虛, 《淮南子·主術訓》: 囹圄空虛, 《史記·汲鄭列傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·禮樂志》: 囹圄空虛, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以囹圄空虛, 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛。 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛, 《漢書·東方朔傳》: 囹圄空虛; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 囹圄空虛。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 囹圄空虛。 《群書治要·志》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 使囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 是以囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 囹圄空虛, 《太平御覽·良令長下》: 囹圄空虛。 《太平御覽·獄》: 囹圄空虛。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 夫繼變亂之後。必有雋異之德。此聖賢所以推天命也。臣聞春秋正即位。大一統而慎始也。陛下初登至尊。與天合符。宜改前世之失。正受始之統。蕩滌煩文。除民疾苦。存亡繼絕。以應天意。 《群書治要·傳》: 夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。陛下初登至尊,宜改前世之失,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天意。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 夫繼變亂之後。必有雋異之德。此聖賢所以推天命也。 《群書治要·傳》: 夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。 《說苑·貴德》: 陛下初即至尊,與天合符,宜改前世之失,正始受之統,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天德, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞春秋正即位,大一統而慎始也。陛下初登至尊,與天合符,宜改前世之失,正始受命之統,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天意。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 臣聞春秋正即位。大一統而慎始也。陛下初登至尊。與天合符。宜改前世之失。正受始之統。蕩滌煩文。除民疾苦。存亡繼絕。以應天意。 《群書治要·傳》: 陛下初登至尊,宜改前世之失,滌煩文,除民疾,存亡繼絕,以應天意。 《荀子·王制》: 存亡繼絕, 《說苑·貴德》: 存亡繼絕, 《說苑·尊賢》: 三存亡國,一繼絕世, 《韓詩外傳·卷八》: 存亡繼絕, 《新序·雜事四》: 三存亡國,一繼絕世, 《鶡冠子·道端》: 存亡繼絕, 《管子·小問》: 存亡繼絕, 《淮南子·兵略訓》: 將以存亡繼絕, 《淮南子·要略》: 欲以存亡繼絕, 《史記·張耳陳餘列傳》: 存亡繼絕, 《戰國策·五國伐秦無功》: 存亡繼絕, 《漢書·刑法志》: 所以存亡繼絕, 《漢書·刑法志》: 存亡繼絕, 《漢書·五行志下之下》: 存亡繼絕, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 存亡繼絕, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 存亡繼絕。 《群書治要·傳》: 存亡繼絕, 《太平御覽·敘兵下》: 將以存亡繼絕, 《太平御覽·敘兵下》: 三存亡,一繼絕, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 以應天意。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 以應天意。 《群書治要·傳》: 以應天意。 《太平御覽·立春》: 以應天意。