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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 34 - 相似段落[详细说明]
安国曰:不然,臣闻高皇帝尝围于平城,七日不食,天下歌之,解围反位,而无忿怒之心,夫圣人以天下为度者也。不以己私怒伤天下之功,故乃遣刘敬奉金千斤以结和亲,至今为五世利,孝文皇帝又尝壹拥天下之精兵,聚之广武常溪,然无尺寸之功,而天下黔首无不忧者,孝文寤于兵之不可宿,故复合和亲之约,此二圣之迹,足以为效矣。臣窃以为勿击便。
《新序·善谋下》: 御史大夫臣安国稽首再拜曰:“不然。臣闻高皇帝尝围于平城,匈奴至而投鞍高于城者数所。平城之危,七日不食,天下叹之。及解围反位,无忿怨之色,虽得天下,而不报平城之怨者,非以力不能也。夫圣人以天下为度者也,不以己之私怒,伤天下之公义,故遣娇敬结为私亲,至今为五世利。孝文皇帝尝一屯天下之精兵于常溪广武,无尺寸之功。天下黔首,约要之民,无不忧者,孝文皇帝悟兵之不可宿也,乃为和亲之约,至今为后世利。臣以为两主之迹,足以为效,臣故曰勿击便。” 《汉书·窦田灌韩传》: 御史大夫安国曰:“不然。臣闻高皇帝尝围于平城,匈奴至者投鞍高如城者数所。平城之饥,七日不食,天下歌之,及解围反位,而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也,不以己私怒伤天下之功,故乃遣刘敬奉金千斤,以结和亲,至今为五世利。孝文皇帝又尝壹拥天下之精兵聚之广武常溪,然终无尺寸之功,而天下黔首无不忧者。孝文寤于兵之不可宿,故复合和亲之约。此二圣之迹,足以为效矣。臣窃以为勿击便。” 《群书治要·传》: 安国曰:不然,臣闻高皇帝尝围于平城,七日不食,天下歌之,解围反位,而无忿怒之心,夫圣人以天下为度者也。不以己私怒伤天下之功,故乃遣刘敬奉金千斤以结和亲,至今为五世利,孝文皇帝又尝壹拥天下之精兵,聚之广武常溪,然无尺寸之功,而天下黔首无不忧者,孝文寤于兵之不可宿,故复合和亲之约,此二圣之迹,足以为效矣。臣窃以为勿击便。 《太平御览·罢兵》: 臣闻高皇帝围于平城,匈奴至者投鞍,高如城者数所。平城之饥,七日不食,天下歌之。及解围反位而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者,不以己私怒伤天下之政。故乃遣刘敬奉金千斤以结和亲,至今为五代利。孝文皇帝又尝一拥天下之精兵聚之广武常溪,终无尺寸之功,而天下黔首无不忧,孝文悟于兵之不可宿,故复合和亲之约。此二圣之迹足以为效矣。窃以为勿击便。 《说苑·杂言》: 七日不食, 《韩诗外传·卷七》: 七日不食, 《新序·善谋下》: 七日不食, 《管子·枢言》: 七日不食, 《史记·秦本纪》: 七日不食, 《汉书·窦田灌韩传》: 七日不食, 《汉书·匈奴传上》: 七日不食, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 七日不食。 《群书治要·传》: 七日不食, 《太平御览·罢兵》: 七日不食, 《太平御览·弩》: 七日不食, 《太平御览·戈》: 七日不食, 《太平御览·穷》: 七日不食。 《太平御览·琴上》: 七日不食, 《太平御览·扶桑国》: 七日不食; 《太平御览·桑》: 七日不食, 《太平御览·藜》: 七日不食, 《太平广记·释智聪》: 七日不食。 《新序·善谋下》: 夫圣人以天下为度者也,不以己之私怒,伤天下之公义, 《汉书·窦田灌韩传》: 夫圣人以天下为度者也,不以己私怒伤天下之功, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 圣人以天下为度者也。不以私怒伤天下公议。 《群书治要·传》: 夫圣人以天下为度者也。不以己私怒伤天下之功, 《太平御览·罢兵》: 夫圣人以天下为度者,不以己私怒伤天下之政。 《新序·善谋下》: 无尺寸之功。 《淮南子·人闲训》: 而雍季无尺寸之功, 《史记·李斯列传》: 无尺寸之功, 《史记·淮阴侯列传》: 无尺寸之功, 《史记·李将军列传》: 然无尺寸之功以得封邑者, 《战国策·齐伐宋宋急》: 又无尺寸之功, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 无尺寸之功, 《汉书·窦田灌韩传》: 然终无尺寸之功, 《汉书·李广苏建传》: 然终无尺寸功以得封邑者, 《汉书·张汤传》: 汤无尺寸之功, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 今商无尺寸之功, 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 虽无尺寸之功。 《群书治要·传》: 然无尺寸之功, 《艺文类聚·说》: 而无尺寸之功, 《艺文类聚·总载封爵》: 然终无尺寸功以得封邑者, 《太平御览·总管》: 臣无尺寸之功, 《太平御览·罢兵》: 终无尺寸之功, 《汉书·窦田灌韩传》: 此二圣之迹,足以为效矣。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 二圣之迹。足以为效。 《群书治要·传》: 此二圣之迹,足以为效矣。 《太平御览·罢兵》: 此二圣之迹足以为效矣。 《新序·善谋下》: 臣以为击之便。 《新序·善谋下》: 臣以为击之便。 《汉书·窦田灌韩传》: 臣窃以为击之便。 《汉书·窦田灌韩传》: 臣窃以为勿击便。 《群书治要·传》: 臣窃以为击之便。 《群书治要·传》: 臣窃以为勿击便。 《太平御览·罢兵》: 窃以为勿击便。