中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷十七 -> 漢書五 -> 傳 -> 41 - 相似段落[詳細說明]
董仲舒,廣川人也。下帷讀書,三年不窺園,舉賢良,武帝制問焉。曰:蓋聞五帝三王之道,改制作樂,而天下洽和,百王同之,聖王已没,鐘鼓筦弦之聲未衰,而大道微缺陵夷,至乎桀紂之行作,王道大壞矣。夫五百年之間,守文之君,當塗之士,欲則先王之法,以戴翼其世者甚衆,然猶不能反,日以仆滅舊無日以仆滅四字,補之至後王而後止,豈其所持操或誖繆而失統與,固天降命不可復反與,夙興夜寐,法上古者,又將無補與,三代受命,其符安在,灾異之變,何緣而起,性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習聞其號,未燭厥理,伊欲風流而令行,刑輕而奸改,百姓和樂,政事宣昭,何修何飾,而膏露降,百穀登,德潤四海,澤臻草木,三光全,寒暑平,受天之祜祜舊作祐,改之,享鬼神之靈,德澤洋溢,施乎方外,延及羣生,士大夫其明以諭朕,靡有所隱。
《抱朴子·勖學》: 仲舒命世,不窺園門。 《群書治要·傳》: 董仲舒,廣川人也。下帷讀書,三年不窺園, 《太平御覽·博學》: 仲舒命世不窺園圃, 《太平御覽·讀誦》: 董仲舒下帷讀書,三年不窺園圃。 《太平御覽·粟》: 董仲舒三年不窺園, 《太平御覽·馬五》: 董仲舒三年不窺園圃, 《史記·儒林列傳》: 董仲舒,廣川人也。 《漢書·董仲舒傳》: 董仲舒,廣川人也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 仲舒、廣川人也。 《水經注·濁漳水》: 仲舒,廣川人也, 《群書治要·傳》: 董仲舒,廣川人也。 《太平御覽·園圃》: 董仲舒,廣川人也。 《太平御覽·面》: 又曰董仲舒,廣川人也。 《太平御覽·勤學》: 董仲舒,廣川人。 《太平御覽·園》: 董仲舒,廣川人, 《漢書·董仲舒傳》: 蓋聞五帝三王之道,改制作樂而天下洽和,百王同之。當虞氏之樂莫盛於韶,於周莫盛於勺。聖王已沒,鐘鼓筦絃之聲未衰,而大道微缺,陵夷至虖桀紂之行,王道大壞矣。夫五百年之間,守文之君,當塗之士,欲則先王之法以戴翼其世者甚眾,然猶不能反,日以仆滅,至後王而後止,豈其所持操或誖繆而失其統與?固天降命不可復反,必推之於大衰而後息與?烏虖!凡所為屑屑,夙興夜寐,務法上古者,又將無補與?三代受命,其符安在?災異之變,何緣而起?性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習聞其號,未燭厥理。伊欲風流而令行,刑輕而姦改,百姓和樂,政事宣昭,何脩何飭而膏露降,百穀登,德潤四海,澤臻屮木,三光全,寒暑平,受天之祜,享鬼神之靈,德澤洋溢,施虖方外,延及群生? 《群書治要·傳》: 蓋聞五帝三王之道,改制作樂,而天下洽和,百王同之,聖王已没,鐘鼓筦弦之聲未衰,而大道微缺陵夷,至乎桀紂之行作,王道大壞矣。夫五百年之間,守文之君,當塗之士,欲則先王之法,以戴翼其世者甚衆,然猶不能反,日以仆滅至後王而後止,豈其所持操或誖繆而失統與,固天降命不可復反與,夙興夜寐,法上古者,又將無補與,三代受命,其符安在,灾異之變,何緣而起,性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習聞其號,未燭厥理,伊欲風流而令行,刑輕而奸改,百姓和樂,政事宣昭,何修何飾,而膏露降,百穀登,德潤四海,澤臻草木,三光全,寒暑平,受天之祜,享鬼神之靈,德澤洋溢,施乎方外,延及羣生, 《漢書·宣帝紀》: 蓋聞五帝三王, 《漢書·董仲舒傳》: 蓋聞五帝三王之道, 《群書治要·傳》: 蓋聞五帝三王之道, 《漢書·董仲舒傳》: 鐘鼓筦絃之聲未衰, 《漢書·董仲舒傳》: 而筦絃之聲未衰也。 《群書治要·傳》: 鐘鼓筦弦之聲未衰, 《漢書·董仲舒傳》: 守文之君,當塗之士,欲則先王之法以戴翼其世者甚眾,然猶不能反,日以仆滅,至後王而後止,豈其所持操或誖繆而失其統與?固天降命不可復反,必推之於大衰而後息與?烏虖!凡所為屑屑,夙興夜寐,務法上古者,又將無補與?三代受命,其符安在?災異之變,何緣而起?性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習聞其號,未燭厥理。伊欲風流而令行,刑輕而姦改, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫守文之君。當塗之士。皆欲明先王之道。以戴翼世主者甚眾。然猶不能。豈所操持失其統歟。固天降命不可復反歟。必推之於大中而後息歟。三代受命。其符安在。災異之變。何稱而起。性命之情。或夭或壽。或仁或鄙。習聞其號。未昭其理。今欲風流而令行。輕刑而姦改。 《群書治要·傳》: 守文之君,當塗之士,欲則先王之法,以戴翼其世者甚衆,然猶不能反,日以仆滅至後王而後止,豈其所持操或誖繆而失統與,固天降命不可復反與,夙興夜寐,法上古者,又將無補與,三代受命,其符安在,灾異之變,何緣而起,性命之情,或夭或壽,或仁或鄙,習聞其號,未燭厥理,伊欲風流而令行,刑輕而奸改, 《漢書·董仲舒傳》: 固天降命不可復反, 《漢書·董仲舒傳》: 非天降命不可得反, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 非天降命。不可復反也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 固天降命不可復反歟。 《群書治要·傳》: 固天降命不可復反與, 《群書治要·傳》: 非天降命不可得反也。 《漢書·董仲舒傳》: 三代受命, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 三代受命。 《群書治要·傳》: 三代受命, 《太平御覽·封禪》: 三代受命, 《漢書·董仲舒傳》: 災異之變, 《漢書·董仲舒傳》: 兼災異之變, 《漢書·王莽傳中》: 災異之變, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 災異之變。 《群書治要·傳》: 灾異之變, 《文子·下德》: 性命之情, 《文子·下德》: 直性命之情, 《孫子算經·序》: 究性命之情。 《淮南子·本經訓》: 性命之情, 《淮南子·本經訓》: 冥性命之情, 《淮南子·泰族訓》: 直行性命之情, 《漢書·董仲舒傳》: 性命之情, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 性命之情。 《群書治要·傳》: 性命之情, 《漢書·董仲舒傳》: 或夭或壽,或仁或鄙, 《漢書·董仲舒傳》: 或夭或壽,或仁或鄙, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 或夭或壽。或仁或鄙。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 或夭或壽。或仁或鄙。 《群書治要·傳》: 或夭或壽,或仁或鄙, 《太平御覽·治政二》: 或夭或壽,或仁或鄙, 《列子·湯問》: 或夭或壽, 《漢書·董仲舒傳》: 或夭或壽, 《漢書·董仲舒傳》: 或夭或壽, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 或夭或壽。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 或夭或壽。 《山海經·海外南經》: 或夭或壽, 《群書治要·傳》: 或夭或壽, 《群書治要·殷湯問》: 或夭或壽, 《太平御覽·治政二》: 或夭或壽, 《漢書·宣帝紀》: 未燭厥理。 《漢書·董仲舒傳》: 未燭厥理。 《三國志·張飛傳》: 未燭厥理。 《群書治要·傳》: 未燭厥理, 《漢書·董仲舒傳》: 德潤四海, 《群書治要·傳》: 德潤四海, 《藝文類聚·后妃》: 德潤四海, 《漢書·董仲舒傳》: 受天之祜,享鬼神之靈,德澤洋溢,施虖方外,延及群生? 《漢書·董仲舒傳》: 故受天之祐,而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也。 《群書治要·傳》: 受天之祜,享鬼神之靈,德澤洋溢,施乎方外,延及羣生, 《群書治要·傳》: 故受天之祜而享鬼之靈,德施乎方外,延及羣生也。 《新書·禮》: 受天之祜。 《漢書·董仲舒傳》: 受天之祜, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 受天之祜, 《詩經·信南山》: 受天之祜。 《詩經·桑扈》: 受天之祜。 《詩經·下武》: 受天之祜。 《詩經·下武》: 受天之祜、 《群書治要·傳》: 受天之祜 《鹽鐵論·論菑》: 鬼神之靈, 《漢書·董仲舒傳》: 享鬼神之靈, 《漢書·董仲舒傳》: 而享鬼神之靈, 《群書治要·傳》: ,享鬼神之靈, 《群書治要·傳》: 而享鬼之靈, 《淮南子·本經訓》: 德澤施于方外, 《漢書·董仲舒傳》: 德澤洋溢,施虖方外, 《漢書·董仲舒傳》: 德施于方外, 《漢書·董仲舒傳》: 至德昭然,施於方外。 《群書治要·傳》: 德澤洋溢,施乎方外, 《群書治要·傳》: 德施乎方外, 《漢書·董仲舒傳》: 靡有所隱, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 靡有所隱。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 靡有所隱。 《群書治要·傳》: 靡有所隱。