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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 41 - 相似段落[详细说明]
董仲舒,广川人也。下帷读书,三年不窥园,举贤良,武帝制问焉。曰:盖闻五帝三王之道,改制作乐,而天下洽和,百王同之,圣王已没,钟鼓管弦之声未衰,而大道微缺陵夷,至乎桀纣之行作,王道大坏矣。夫五百年之间,守文之君,当涂之士,欲则先王之法,以戴翼其世者甚衆,然犹不能反,日以仆灭旧无日以仆灭四字,补之至后王而后止,岂其所持操或悖缪而失统与,固天降命不可复反与,夙兴夜寐,法上古者,又将无补与,三代受命,其符安在,灾异之变,何缘而起,性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理,伊欲风流而令行,刑轻而奸改,百姓和乐,政事宣昭,何修何饰,而膏露降,百谷登,德润四海,泽臻草木,三光全,寒暑平,受天之祜祜旧作佑,改之,享鬼神之灵,德泽洋溢,施乎方外,延及羣生,士大夫其明以谕朕,靡有所隐。
《抱朴子·勖学》: 仲舒命世,不窥园门。 《群书治要·传》: 董仲舒,广川人也。下帷读书,三年不窥园, 《太平御览·博学》: 仲舒命世不窥园圃, 《太平御览·读诵》: 董仲舒下帷读书,三年不窥园圃。 《太平御览·粟》: 董仲舒三年不窥园, 《太平御览·马五》: 董仲舒三年不窥园圃, 《史记·儒林列传》: 董仲舒,广川人也。 《汉书·董仲舒传》: 董仲舒,广川人也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 仲舒、广川人也。 《水经注·浊漳水》: 仲舒,广川人也, 《群书治要·传》: 董仲舒,广川人也。 《太平御览·园圃》: 董仲舒,广川人也。 《太平御览·面》: 又曰董仲舒,广川人也。 《太平御览·勤学》: 董仲舒,广川人。 《太平御览·园》: 董仲舒,广川人, 《汉书·董仲舒传》: 盖闻五帝三王之道,改制作乐而天下洽和,百王同之。当虞氏之乐莫盛于韶,于周莫盛于勺。圣王已没,钟鼓管弦之声未衰,而大道微缺,陵夷至宓桀纣之行,王道大坏矣。夫五百年之间,守文之君,当涂之士,欲则先王之法以戴翼其世者甚众,然犹不能反,日以仆灭,至后王而后止,岂其所持操或悖缪而失其统与?固天降命不可复反,必推之于大衰而后息与?乌宓!凡所为屑屑,夙兴夜寐,务法上古者,又将无补与?三代受命,其符安在?灾异之变,何缘而起?性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理。伊欲风流而令行,刑轻而奸改,百姓和乐,政事宣昭,何修何饬而膏露降,百谷登,德润四海,泽臻屮木,三光全,寒暑平,受天之祜,享鬼神之灵,德泽洋溢,施宓方外,延及群生? 《群书治要·传》: 盖闻五帝三王之道,改制作乐,而天下洽和,百王同之,圣王已没,钟鼓管弦之声未衰,而大道微缺陵夷,至乎桀纣之行作,王道大坏矣。夫五百年之间,守文之君,当涂之士,欲则先王之法,以戴翼其世者甚衆,然犹不能反,日以仆灭至后王而后止,岂其所持操或悖缪而失统与,固天降命不可复反与,夙兴夜寐,法上古者,又将无补与,三代受命,其符安在,灾异之变,何缘而起,性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理,伊欲风流而令行,刑轻而奸改,百姓和乐,政事宣昭,何修何饰,而膏露降,百谷登,德润四海,泽臻草木,三光全,寒暑平,受天之祜,享鬼神之灵,德泽洋溢,施乎方外,延及羣生, 《汉书·宣帝纪》: 盖闻五帝三王, 《汉书·董仲舒传》: 盖闻五帝三王之道, 《群书治要·传》: 盖闻五帝三王之道, 《汉书·董仲舒传》: 钟鼓管弦之声未衰, 《汉书·董仲舒传》: 而管弦之声未衰也。 《群书治要·传》: 钟鼓管弦之声未衰, 《汉书·董仲舒传》: 守文之君,当涂之士,欲则先王之法以戴翼其世者甚众,然犹不能反,日以仆灭,至后王而后止,岂其所持操或悖缪而失其统与?固天降命不可复反,必推之于大衰而后息与?乌宓!凡所为屑屑,夙兴夜寐,务法上古者,又将无补与?三代受命,其符安在?灾异之变,何缘而起?性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理。伊欲风流而令行,刑轻而奸改, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 夫守文之君。当涂之士。皆欲明先王之道。以戴翼世主者甚众。然犹不能。岂所操持失其统欤。固天降命不可复反欤。必推之于大中而后息欤。三代受命。其符安在。灾异之变。何称而起。性命之情。或夭或寿。或仁或鄙。习闻其号。未昭其理。今欲风流而令行。轻刑而奸改。 《群书治要·传》: 守文之君,当涂之士,欲则先王之法,以戴翼其世者甚衆,然犹不能反,日以仆灭至后王而后止,岂其所持操或悖缪而失统与,固天降命不可复反与,夙兴夜寐,法上古者,又将无补与,三代受命,其符安在,灾异之变,何缘而起,性命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理,伊欲风流而令行,刑轻而奸改, 《汉书·董仲舒传》: 固天降命不可复反, 《汉书·董仲舒传》: 非天降命不可得反, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 非天降命。不可复反也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 固天降命不可复反欤。 《群书治要·传》: 固天降命不可复反与, 《群书治要·传》: 非天降命不可得反也。 《汉书·董仲舒传》: 三代受命, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 三代受命。 《群书治要·传》: 三代受命, 《太平御览·封禅》: 三代受命, 《汉书·董仲舒传》: 灾异之变, 《汉书·董仲舒传》: 兼灾异之变, 《汉书·王莽传中》: 灾异之变, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 灾异之变。 《群书治要·传》: 灾异之变, 《文子·下德》: 性命之情, 《文子·下德》: 直性命之情, 《孙子算经·序》: 究性命之情。 《淮南子·本经训》: 性命之情, 《淮南子·本经训》: 冥性命之情, 《淮南子·泰族训》: 直行性命之情, 《汉书·董仲舒传》: 性命之情, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 性命之情。 《群书治要·传》: 性命之情, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。或仁或鄙。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。或仁或鄙。 《群书治要·传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《太平御览·治政二》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《列子·汤问》: 或夭或寿, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。 《山海经·海外南经》: 或夭或寿, 《群书治要·传》: 或夭或寿, 《群书治要·殷汤问》: 或夭或寿, 《太平御览·治政二》: 或夭或寿, 《汉书·宣帝纪》: 未烛厥理。 《汉书·董仲舒传》: 未烛厥理。 《三国志·张飞传》: 未烛厥理。 《群书治要·传》: 未烛厥理, 《汉书·董仲舒传》: 德润四海, 《群书治要·传》: 德润四海, 《艺文类聚·后妃》: 德润四海, 《汉书·董仲舒传》: 受天之祜,享鬼神之灵,德泽洋溢,施宓方外,延及群生? 《汉书·董仲舒传》: 故受天之佑,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。 《群书治要·传》: 受天之祜,享鬼神之灵,德泽洋溢,施乎方外,延及羣生, 《群书治要·传》: 故受天之祜而享鬼之灵,德施乎方外,延及羣生也。 《新书·礼》: 受天之祜。 《汉书·董仲舒传》: 受天之祜, 《后汉书·张曹郑列传》: 受天之祜, 《诗经·信南山》: 受天之祜。 《诗经·桑扈》: 受天之祜。 《诗经·下武》: 受天之祜。 《诗经·下武》: 受天之祜、 《群书治要·传》: 受天之祜 《盐铁论·论灾》: 鬼神之灵, 《汉书·董仲舒传》: 享鬼神之灵, 《汉书·董仲舒传》: 而享鬼神之灵, 《群书治要·传》: ,享鬼神之灵, 《群书治要·传》: 而享鬼之灵, 《淮南子·本经训》: 德泽施于方外, 《汉书·董仲舒传》: 德泽洋溢,施宓方外, 《汉书·董仲舒传》: 德施于方外, 《汉书·董仲舒传》: 至德昭然,施于方外。 《群书治要·传》: 德泽洋溢,施乎方外, 《群书治要·传》: 德施乎方外, 《汉书·董仲舒传》: 靡有所隐, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 靡有所隐。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 靡有所隐。 《群书治要·传》: 靡有所隐。