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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十七 -> 漢書五 -> 傳 -> 42 - Parallel passages[More information]
仲舒對曰:陛下發德音,下明詔,求天命與情性,皆非愚臣之所能及也。臣謹按春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國家將舊無將字,補之有失道之敗,而天乃先出灾害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至,以此見天心之仁愛人君,而欲止其亂也。自非大無道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉學問,則聞見博而智益明,强勉行道,則德日起而大有功,此皆可使還至而立有效者也。
《漢書·董仲舒傳》: 陛下發德音,下明詔,求天命與情性,皆非愚臣之所能及也。臣謹案春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在彊勉而已矣。彊勉學問,則聞見博而知益明;彊勉行道,則德日起而大有功:此皆可使還至而立有效者也。 《群書治要·傳》: 陛下發德音,下明詔,求天命與情性,皆非愚臣之所能及也。臣謹按春秋之中,視前世已行之事,以觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出灾害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至,以此見天心之仁愛人君,而欲止其亂也。自非大無道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉學問,則聞見博而智益明,强勉行道,則德日起而大有功,此皆可使還至而立有效者也。 《漢書·董仲舒傳》: 陛下發德音,下明詔, 《三國志·王朗傳子名肅》: 誠願陛下發德音,下明詔, 《群書治要·傳》: 陛下發德音,下明詔, 《群書治要·后妃傳》: 誠願陛下發德音,下明詔, 《漢書·董仲舒傳》: 臣謹案春秋之中, 《漢書·董仲舒傳》: 臣謹案春秋之文, 《群書治要·傳》: 臣謹按春秋之中, 《漢書·董仲舒傳》: 以觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在彊勉而已矣。彊勉學問,則聞見博而知益明;彊勉行道,則德日起而大有功: 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以觀天人之際。甚可畏也。國家將有失道之敗。而天乃先出災害以譴告之。不知自省。又降怪異以驚恐之。尚不知變。而後傷敗乃至。自非大無道之世。天欲盡扶持而全安之。事在勉彊而已。勉彊學問。則聞見博而智益明矣。勉彊行道。則德日起而大有功矣。 《群書治要·傳》: 以觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出灾害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至,以此見天心之仁愛人君,而欲止其亂也。自非大無道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉學問,則聞見博而智益明,强勉行道,則德日起而大有功, 《漢書·董仲舒傳》: 以觀天人相與之際, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以觀天人之際。 《群書治要·傳》: 以觀天人相與之際, 《太平御覽·靈臺》: 以考觀天人之際, 《春秋繁露·必仁且知》: 而天出災害以譴告之;譴告之而不知變,乃見怪異以驚駭之,驚駭之尚不知畏恐,其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。 《漢書·董仲舒傳》: 而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 而天乃先出災害以譴告之。不知自省。又降怪異以驚恐之。尚不知變。而後傷敗乃至。 《群書治要·傳》: 而天乃先出灾害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至,以此見天心之仁愛人君,