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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十七 -> 汉书五 -> 传 -> 42 - Parallel passages[More information]
仲舒对曰:陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。臣谨按春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将旧无将字,补之有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至,以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也。自非大无道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉学问,则闻见博而智益明,强勉行道,则德日起而大有功,此皆可使还至而立有效者也。
《汉书·董仲舒传》: 陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉学问,则闻见博而知益明;强勉行道,则德日起而大有功:此皆可使还至而立有效者也。 《群书治要·传》: 陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。臣谨按春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至,以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也。自非大无道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉学问,则闻见博而智益明,强勉行道,则德日起而大有功,此皆可使还至而立有效者也。 《汉书·董仲舒传》: 陛下发德音,下明诏, 《三国志·王朗传子名肃》: 诚愿陛下发德音,下明诏, 《群书治要·传》: 陛下发德音,下明诏, 《群书治要·后妃传》: 诚愿陛下发德音,下明诏, 《汉书·董仲舒传》: 臣谨案春秋之中, 《汉书·董仲舒传》: 臣谨案春秋之文, 《群书治要·传》: 臣谨按春秋之中, 《汉书·董仲舒传》: 以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉学问,则闻见博而知益明;强勉行道,则德日起而大有功: 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 以观天人之际。甚可畏也。国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之。不知自省。又降怪异以惊恐之。尚不知变。而后伤败乃至。自非大无道之世。天欲尽扶持而全安之。事在勉强而已。勉强学问。则闻见博而智益明矣。勉强行道。则德日起而大有功矣。 《群书治要·传》: 以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至,以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也。自非大无道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。强勉学问,则闻见博而智益明,强勉行道,则德日起而大有功, 《汉书·董仲舒传》: 以观天人相与之际, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 以观天人之际。 《群书治要·传》: 以观天人相与之际, 《太平御览·灵台》: 以考观天人之际, 《春秋繁露·必仁且知》: 而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之,惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。 《汉书·董仲舒传》: 而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 而天乃先出灾害以谴告之。不知自省。又降怪异以惊恐之。尚不知变。而后伤败乃至。 《群书治要·传》: 而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至,以此见天心之仁爱人君,