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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十八 -> 汉书六 -> 传 -> 36 - Parallel passages[More information]
是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,遂及飞廉,恶来革等,二人皆纣时佞臣也。二人皆诈僞,巧言利口,以进其身,阴奉雕琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度,遂往不戒,身没被戮,宗庙崩阤,国家为墟,故卑身贱体,悦色微辞,愉愉呴呴,终无益于主上之治,则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色,深言直谏,上以拂主之邪,下以损百姓之害,则忤于邪主之心,历于衰世之法如是,邪主之行,固足畏也。故曰:谈何容易。
《汉书·东方朔传》: 是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,及蜚廉、恶来辈等。二人皆诈伪,巧言利口以进其身,阴奉雕瑑刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲,以苟容为度。遂往不戒,身没被戮,宗庙崩阤,国家为虚,放戮圣贤,亲近谗夫。诗不云乎?‘谗人罔极,交乱四国’,此之谓也。故卑身贱体,说色微辞,愉愉咰咰,终无益于主上之治,则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色,深言直谏,上以拂主之邪,下以损百姓之害,则忤于邪主之心,历于衰世之法。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 飞廉恶来。巧言利口以进其身。阴奉雕琢刻镂之好。以纳于上。快耳目之欲。以苟容为度。而见亲近。故宗庙崩弛。国家丘墟。夫卑身贱体。悦色微辞。愉愉呴呴。终无益于主上之治。即志士仁人不忍为也。俨然而作矜庄之貌。深言直谏。上以拂人主之邪。下以除百姓之害。则忤于时主之心。离于衰世之法。 《群书治要·传》: 是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,遂及飞廉,恶来革等,二人皆诈僞,巧言利口,以进其身,阴奉雕琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度,遂往不戒,身没被戮,宗庙崩阤,国家为墟,故卑身贱体,悦色微辞,愉愉呴呴,终无益于主上之治,则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色,深言直谏,上以拂主之邪,下以损百姓之害,则忤于邪主之心,历于衰世之法如是, 《说苑·臣术》: 三曰卑身贱体, 《春秋繁露·五刑相生》: 卑身贱体, 《韩非子·说疑》: 卑身贱体, 《汉书·东方朔传》: 故卑身贱体, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 夫卑身贱体。 《群书治要·传》: 故卑身贱体, 《艺文类聚·忠》: 卑身贱体, 《太平御览·忠贞》: 卑身贱体, 《盐铁论·箴石》: 故曰:‘谈何容易。’ 《汉书·东方朔传》: 谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 故曰谈何容易。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 故曰谈何容易。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 谈何容易。 《焦氏易林·解之》: 谈何容易。 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《群书治要·传》: 曰:谈何容易, 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《艺文类聚·谏》: 故曰:谈何容易, 《艺文类聚·谏》: 谈何容易, 《艺文类聚·七》: 谈何容易, 《太平广记·陈岷》: 谈何容易。 《太平广记·甯茵》: 谈何容易。