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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十九 -> 汉书七 -> 传 -> 3 - Parallel passages[More information]
臣闻齐桓之时,有以九九见者,桓公不逆,欲以致大也。今臣所言,非特九九也。陛下拒臣者三矣。此天下士所以不至也。今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鷇鹊遭害,则仁鸟增逝,愚者蒙戮,则智士深退,间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉而死者衆,自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,羣臣承顺上指,莫有执正,何以明其然也。取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣,而矫曲朝,及至陛下,戮及妻子,恶恶止其身,王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之节,结谏臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。
《汉书·杨胡朱梅云传》: 臣闻齐桓之时有以九九见者,桓公不逆,欲以致大也。今臣所言非特九九也,陛下距臣者三矣,此天下士所以不至也。 《群书治要·传》: 臣闻齐桓之时,有以九九见者,桓公不逆,欲以致大也。今臣所言,非特九九也。陛下拒臣者三矣。此天下士所以不至也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫觏鹊遭害,则仁鸟增逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。故京兆尹王章资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣而矫曲朝。及至陛下,戮及妻子。且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《群书治要·传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鷇鹊遭害,则仁鸟增逝,愚者蒙戮,则智士深退,间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉而死者衆,自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,羣臣承顺上指,莫有执正,何以明其然也。取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣,而矫曲朝,及至陛下,戮及妻子,恶恶止其身,王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之节,结谏臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫觏鹊遭害,则仁鸟增逝; 《群书治要·传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鷇鹊遭害,则仁鸟增逝, 《太平御览·鹊》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鸢鹊遭害,则仁鸟增逝。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 群臣顺旨。莫有执正。何以明其然也。试取民所上书。陛下之所善者。试下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。以此卜之可见矣。 《群书治要·传》: 羣臣承顺上指,莫有执正,何以明其然也。取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。” 《汉书·何武王嘉师丹传》: 事下廷尉,廷尉劾丹大不敬。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 下廷尉。廷尉奏大逆不道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 试下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。 《群书治要·传》: 试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬, 《汉书·律历志上》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 非所宜言,大不敬也。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 非所宜言,大不道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 必曰非所宜言。大不敬。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 汤坐非所宜言。大不敬。 《群书治要·传》: 非所宜言,大不敬, 《群书治要·桓子新论》: 非所宜言,大不敬, 《太平御览·历》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·成帝纪》: 京兆尹王章有罪, 《汉书·五行志上》: 京兆尹王章讼商忠直, 《汉书·杜周传》: 京兆尹王章上封事求见, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 而京兆尹王章素忠直, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 故京兆尹王章资质忠直, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 及京兆尹王章坐言事诛灭, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 直臣京兆尹王章上封事召见,讼商忠直无罪, 《汉书·元后传》: 京兆尹王章素刚直敢言, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 故京兆尹王章。质性忠直。 《群书治要·传》: 而京兆尹王章素忠直, 《群书治要·传》: 故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争, 《太平御览·谏诤二》: 京兆尹王章以直言见诛, 《太平御览·白虹》: 京兆尹王章以直言被诛。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 戮及妻子。 《群书治要·传》: 戮及妻子, 《太平御览·义中》: 戮及妻子。 《白虎通德论·五行》: 恶恶止其身何法? 《春秋公羊传·昭公二十年》: 恶恶止其身, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 且恶恶止其身, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 恶恶止其身, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 恶恶止其身’, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 恶恶止其身’, 《三国志·董昭传》: 恶止其身, 《三国志·王粲传》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《群书治要·志》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 非有反逆之辜。而戮及妻子。折直士之节。结谏臣之舌。群臣皆知其非罪。然不能争。天下以言为戒。此最国家之大患也。 《群书治要·传》: 王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之节,结谏臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《韩诗外传·卷七》: 此国之大患也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 最国家之大患也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 此最国家之大患也。 《群书治要·传》: 最国家之大患也。