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隋唐 -> 群书治要 -> 卷十九 -> 汉书七 -> 传 -> 21 - 相似段落[详细说明]
天下,乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为天牧养元元,视之当如一,合尸鸠之诗,今贫民菜食不厌,衣又穿空,父子夫妇不能相保,诚可为酸鼻,陛下不救,将安所归命乎。奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客,浆酒霍肉,视酒如浆,视肉如霍也。苍头庐儿,皆用致富,非天意也。汉名奴为苍头,诸给殿中者,所居为庐,苍头侍从,因呼庐儿。及汝昌侯傅商,无功而封,夫官爵,非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天悦民服,不亦难乎。治天下者,当用天下之心为心,不得自专快意而已也。上之,皇天见谴,下之,黎庶恨怨,上以宣名儒,优而纳之。
《汉书·王贡两龚鲍传》: 天下乃皇天之天下也,陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为天牧养元元,视之当如一,合尸鸠之诗。今贫民菜食不厌,衣又穿空,父子夫妇不能相保,诚可为酸鼻。陛下不救,将安所归命乎?奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客浆酒霍肉,苍头庐儿皆用致富!非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天说民服,岂不难哉! 《群书治要·传》: 天下,乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为天牧养元元,视之当如一,合尸鸠之诗,今贫民菜食不厌,衣又穿空,父子夫妇不能相保,诚可为酸鼻,陛下不救,将安所归命乎。奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客,浆酒霍肉,苍头庐儿,皆用致富,非天意也。及汝昌侯傅商,无功而封,夫官爵,非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天悦民服,不亦难乎。 《汉书·爰盎晁错传》: 陛下不救, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 陛下不救, 《群书治要·传》: 陛下不救, 《群书治要·传》: 陛下不救, 《太平御览·备边》: 陛下不救, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客浆酒霍肉,苍头庐儿皆用致富!非天意也。 《群书治要·传》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客,浆酒霍肉,苍头庐儿,皆用致富,非天意也。 《太平御览·富上》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以万数,奴从兵客浆酒藿肉,苍头卢儿比曰用致富!非天意也。 《太平御览·奢》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,贤使奴从实客浆酒藿肉,苍头庐儿皆用致富,非天意也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客浆酒霍肉, 《群书治要·传》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以大万数,使奴从宾客,浆酒霍肉, 《艺文类聚·肉》: 公奈何独私养外亲,与幸臣董贤,多赏赐,宾客浆酒藿肉。 《太平御览·富上》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,多赏赐以万数,奴从兵客浆酒藿肉, 《太平御览·奢》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,贤使奴从实客浆酒藿肉, 《太平御览·肉》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,使奴从宾为肉。 《太平御览·肉》: 奈何独私养外亲与幸臣董贤,使奴从宾客浆酒霍肉! 《群书治要·传》: 苍头庐儿, 《艺文类聚·光禄大夫》: 出入苍头庐儿, 《太平御览·光禄大夫》: 苍头庐儿传呼, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 夫官爵非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天说民服,岂不难哉! 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 夫官爵非陛下之官爵。乃天下之官爵。陛下取非其官。官非其人。而欲望天悦民服。岂不难哉。 《群书治要·传》: 夫官爵,非陛下之官爵,乃天下之官爵也。陛下取非其官,官非其人,而望天悦民服,不亦难乎。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 治天下者当用天下之心为心,不得自专快意而已也。上之皇天见谴,下之黎庶怨恨, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 治天下者。当用天下之心。不得自专快意而已。上之皇天见谴。下之众元怨恨。 《群书治要·传》: 治天下者,当用天下之心为心,不得自专快意而已也。上之,皇天见谴,下之,黎庶恨怨, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 上以宣名儒,优容之。 《群书治要·传》: 上以宣名儒,优而纳之。