中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
兵家 -> 六韬 -> 文韬 -> 文师 -> 2 - 相似段落[详细说明]
文王劳而问之曰:“子乐渔邪?”
太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔,甚有似也。殆非乐之也。”
文王曰:“何谓其有似也?”
太公曰:“钓有三权:禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。”
文王曰:“愿闻其情。”
太公曰:“源深而水流,水流而鱼生之,情也。根深而木长,木长而实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也;言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?”
文王曰:“唯仁人能受至谏,不恶至情,何为其然?”
太公曰:“缗微饵明,小鱼食之;缗调饵香,中鱼食之;缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。
《礼记·乐记》: 乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《荀子·乐论》: 乐者、乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲; 《说苑·谈丛》: 君子乐得其志,小人乐得其事; 《说苑·修文》: 故曰乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲, 《白虎通德论·礼乐》: 乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《白虎通德论·礼乐》: 君子乐得其道,小人乐得其欲。 《六韬·文师》: 臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。 《史记·乐书》: “乐者乐也”。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·道德》: 君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·乐》: 乐者乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·雅乐上》: 乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。 《太平御览·雅乐下》: 乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。 《六韬·文师》: 愿闻其情。 《黄帝内经·玉机真藏论》: 愿闻其情。 《黄帝内经·九针十二原》: 愿闻其情。 《六韬·文师》: 今臣言至情不讳,君其恶之乎?”文王曰:“唯仁人能受至谏,不恶至情,何为其然?”太公曰:“缗微饵明,小鱼食之;缗调饵香,中鱼食之;缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭; 《太平御览·游说下》: 今臣言至情不讳,君其恶之乎?缗微饵明,小鱼食之;缗调饵多,大鱼食之。夫鱼食于饵乃牵于缗,人食其禄而服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭也。 《六韬·文师》: 夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭; 《太平御览·游说下》: 夫鱼食于饵乃牵于缗,人食其禄而服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭也。 《太平御览·钓》: 鱼求于饵,乃牵其缗;人食于禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。