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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十三 -> 後漢書三 -> 傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
秉子賜字伯獻,為司徒,坐辟黨人免,復拜光禄大夫,光和元年,有虹霓晝降於嘉德殿前,帝惡之,引賜入金商門,使中常侍曹節,王甫問以祥異禍福所在,賜仰天而嘆。謂節等曰:吾每讀張禹傳,未嘗不憤恚嘆息,既不能竭忠盡情,極言其要,而反留意少子,乞還女壻,至令朱游欲得尚方斬馬劍以治之,固其宜也。吾以微薄之學,充師傅之末,累世見寵,無以報國,猥當大問,死而後已。乃手書對曰:臣聞之經傳,或得神以昌,或得神以亡,國家休明,則鑑其德,邪辟昏亂,則視其禍,今殿前之氣,應為虹霓,皆妖邪所生,不正之象,詩人所謂蝃蝀者也。今內多嬖幸,外任小臣,上下并怨,諠嘩盈路,是以灾異屢見,前後丁寧,今復投霓,可謂孰矣。易曰:天垂象,見吉凶,聖人則之,今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月,又鴻都門下招會羣小,造作賦說,以蟲篆小技,見寵於時,如歡兜,共工,更相薦說,旬月之間,并各拔擢,樂松處常伯,任芝居納言,郄儉,梁鵠以便辟之性,佞辯之心,各受豐爵不次之寵,而令搢紳之徒,委伏畎畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,弃捐溝壑,不見逮及,冠履倒易,陵谷代處,從小人之邪意,順無知之私欲,不念板蕩之作,虺蜴之誡,殆哉之危,莫過於今,幸賴皇天垂象譴告。周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,惟陛下慎經典之誡,圖變復之道,斥遠佞巧之臣,速徵鶴鳴之士,內親張仲,外任山甫,斷絕尺一,抑止盤游,留思庶政,無敢怠遑,冀上天還威,衆變可弭,老臣過受師傅之任,數蒙寵異之恩,豈敢愛惜垂没之年,而不盡其慺慺之心哉。
《東觀漢記·楊賜》: 楊賜,字伯獻,代劉郃為司徒, 《群書治要·傳》: 秉子賜字伯獻,為司徒, 《太平御覽·諫諍三》: 楊賜,字伯獻,代劉郃為司徒, 《東觀漢記·楊賜》: 楊賜,字伯獻, 《後漢書·楊震列傳》: 賜字伯獻。 《群書治要·傳》: 秉子賜字伯獻, 《太平御覽·光祿卿》: 楊賜字伯欽, 《太平御覽·諫諍三》: 楊賜,字伯獻, 《後漢書·楊震列傳》: 後坐辟黨人免。復拜光祿大夫。光和元年,有虹蜺晝降於嘉德殿前,帝惡之,引賜及議郎蔡邕等入金商門崇德署,使中常待曹節、王甫問以祥異禍福所在。賜仰天而歎,謂節等曰:「吾每讀張禹傳,未嘗不憤恚歎息,既不能竭忠盡情,極言其要,而反留意少子,乞還女婿。朱游欲得尚方斬馬劍以理之,固其宜也。吾以微薄之學,充先師之末,累世見寵,無以報國。猥當大問,死而後已。」乃書對曰:「臣聞之經傳,或得神以昌,或得神以亡。國家休明,則鑒其德;邪辟昏亂,則視其禍。今殿前之氣,應為虹蜺,皆妖邪所生,不正之象,詩人所謂蝃蝀者也。於中孚經曰:『蜺之比,無德以色親。』方今內多嬖倖,外任小臣,上下並怨,諠譁盈路,是以災異屢見,前後丁寧。今復投蜺,可謂孰矣。案春秋讖曰:『天投蜺,天下怨,海內亂。』加四百之期,亦復垂及。昔虹貫牛山,管仲諫桓公無近妃宮。《易》曰:『天垂象,見吉凶,聖人則之。』今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。又鴻都門下,招會群小,造作賦說,以蟲篆小技見寵於時,如驩兜、共工更相薦說,旬月之閒,並各拔擢,樂松處常伯,任芝居納言。纳儉、梁鵠俱以便辟之性,佞辯之心,各受豐爵不次之寵,而令搢紳之徒委伏髂畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,棄捐溝壑,不見逮及。冠履倒易,陵谷代處,從小人之邪意,順無知之私欲,不念板、蕩之作,虺蜴之誡。殆哉之危,莫過於今。幸賴皇天垂象譴告。周書曰:『天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫見怪則修職,士庶人見怪則修身。』惟陛下慎經典之誡,圖變復之道,斥遠佞巧之臣,速徵鶴鳴之士,內親張仲,外任山甫,斷絕尺一,抑止槃游,留思庶政,無敢怠遑。冀上天還威,眾變可弭。老臣過受師傅之任,數蒙寵異之恩,豈敢愛惜垂沒之年,而不盡其慺慺之心哉!」 《群書治要·傳》: 坐辟黨人免,復拜光禄大夫,光和元年,有虹霓晝降於嘉德殿前,帝惡之,引賜入金商門,使中常侍曹節,王甫問以祥異禍福所在,賜仰天而嘆。謂節等曰:吾每讀張禹傳,未嘗不憤恚嘆息,既不能竭忠盡情,極言其要,而反留意少子,乞還女壻,至令朱游欲得尚方斬馬劍以治之,固其宜也。吾以微薄之學,充師傅之末,累世見寵,無以報國,猥當大問,死而後已。乃手書對曰:臣聞之經傳,或得神以昌,或得神以亡,國家休明,則鑑其德,邪辟昏亂,則視其禍,今殿前之氣,應為虹霓,皆妖邪所生,不正之象,詩人所謂蝃蝀者也。今內多嬖幸,外任小臣,上下并怨,諠嘩盈路,是以灾異屢見,前後丁寧,今復投霓,可謂孰矣。易曰:天垂象,見吉凶,聖人則之,今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月,又鴻都門下招會羣小,造作賦說,以蟲篆小技,見寵於時,如歡兜,共工,更相薦說,旬月之間,并各拔擢,樂松處常伯,任芝居納言,郄儉,梁鵠以便辟之性,佞辯之心,各受豐爵不次之寵,而令搢紳之徒,委伏畎畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,弃捐溝壑,不見逮及,冠履倒易,陵谷代處,從小人之邪意,順無知之私欲,不念板蕩之作,虺蜴之誡,殆哉之危,莫過於今,幸賴皇天垂象譴告。周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,惟陛下慎經典之誡,圖變復之道,斥遠佞巧之臣,速徵鶴鳴之士,內親張仲,外任山甫,斷絕尺一,抑止盤游,留思庶政,無敢怠遑,冀上天還威,衆變可弭,老臣過受師傅之任,數蒙寵異之恩,豈敢愛惜垂没之年,而不盡其慺慺之心哉。 《後漢書·李陳龐陳橋列傳》: 拜光祿大夫。光和元年, 《後漢書·楊震列傳》: 復拜光祿大夫。光和元年, 《後漢書·張王种陳列傳》: 拜光祿大夫,復為廷尉、太常。光和元年, 《群書治要·傳》: 復拜光禄大夫,光和元年, 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 復拜光祿大夫。 《後漢書·楊震列傳》: 復拜光祿大夫, 《後漢書·楊震列傳》: 復拜光祿大夫。 《後漢書·張王种陳列傳》: 復拜光祿大夫。 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 復拜光祿大夫, 《群書治要·傳》: 復拜光禄大夫, 《東觀漢記·楊賜》: 光和中,有虹蜺晝降嘉德殿,上引楊賜等入金商門崇德署,問以祥異。 《後漢書·楊震列傳》: 光和元年,有虹蜺晝降於嘉德殿前,帝惡之,引賜及議郎蔡邕等入金商門崇德署,使中常待曹節、王甫問以祥異禍福所在。 《群書治要·傳》: 光和元年,有虹霓晝降於嘉德殿前,帝惡之,引賜入金商門,使中常侍曹節,王甫問以祥異禍福所在, 《太平御覽·諫諍三》: 光和中,有虹霓晝降嘉德殿,上引楊賜等入金商門問以祥異。 《太平御覽·虹霓》: 光和中,有虹霓降嘉德殿。上引楊暘等入金商門崇德署,問以祥異, 《後漢書·李陳龐陳橋列傳》: 光和元年, 《後漢書·楊震列傳》: 光和元年, 《後漢書·張王种陳列傳》: 光和元年, 《後漢書·蔡邕列傳下》: 光和元年, 《群書治要·傳》: 光和元年, 《太平御覽·畫上》: 光和元年, 《淮南子·人閒訓》: 未嘗不憤然而歎, 《後漢書·楊震列傳》: 未嘗不憤恚歎息, 《群書治要·傳》: 未嘗不憤恚嘆息, 《風俗通義·世間多有虵作怪者》: 或得神以昌 《後漢書·楊震列傳》: 或得神以昌, 《群書治要·傳》: 或得神以昌, 《東觀漢記·楊賜》: 按春秋讖曰:『天投蜺,天下怨,海內亂。』加四百之期,象見吉凶,聖人則之。今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。 《後漢書·楊震列傳》: 案春秋讖曰:『天投蜺,天下怨,海內亂。』加四百之期,亦復垂及。昔虹貫牛山,管仲諫桓公無近妃宮。《易》曰:『天垂象,見吉凶,聖人則之。』今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。 《群書治要·傳》: 易曰:天垂象,見吉凶,聖人則之,今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月, 《太平御覽·諫諍三》: 天投霓,恐海內亂。加四百之期,象見吉凶,聖人則之。今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝,欺罔日月。 《禮記·郊特牲》: 天垂象,聖人則之。 《說苑·辨物》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《孔子家語·郊問》: 天垂象,聖人則之, 《漢書·五行志上》: 「天垂象,見吉凶,聖人象之; 《東觀漢記·楊賜》: 象見吉凶,聖人則之。 《後漢書·楊震列傳》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《後漢書·宦者列傳》: 天垂象,聖人則之。 《後漢書·天文上》: 「天垂象,聖人則之。 《周易·繫辭上》: 天垂象,見吉凶,聖人象之。 《群書治要·傳》: 易曰:天垂象,見吉凶,聖人則之, 《藝文類聚·刑法》: 天垂象,聖人則之, 《太平御覽·天部上》: 天垂象,見吉凶,聖人則之。 《太平御覽·秋下》: 上天垂象,聖人則之, 《太平御覽·敘聖》: 天垂象,見吉凶,聖人象之; 《太平御覽·諫諍三》: 象見吉凶,聖人則之。 《說苑·辨物》: 「天垂象,見吉凶, 《風俗通義·司徒九江朱倀》: 臣聞《易》曰:『天垂象,見吉凶。』 《漢書·五行志上》: 「天垂象,見吉凶, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 天垂象,見吉凶。 《後漢書·楊震列傳》: 『天垂象,見吉凶, 《周易·繫辭上》: 天垂象,見吉凶, 《說文解字·示部》: 天垂象,見吉凶, 《群書治要·傳》: 易曰:天垂象,見吉凶, 《太平御覽·天部上》: 天垂象,見吉凶, 《太平御覽·敘聖》: 天垂象,見吉凶, 《東觀漢記·楊賜》: 今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝, 《後漢書·楊震列傳》: 今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝, 《群書治要·傳》: 今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝, 《太平御覽·光祿卿》: 今妄嬖閹尹,共專國朝之所致也。 《太平御覽·諫諍三》: 今妾媵嬖人閹尹之徒,共專國朝, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 旬月之間。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 旬月之間。 《東觀漢記·耿弇》: 旬月之間, 《後漢書·劉玄劉盆子列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·耿弇列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·梁統列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·楊震列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·皇甫張段列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·陳王列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 旬月之閒, 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 旬月之閒, 《三國志·涼茂傳》: 旬月之閒, 《三國志·蘇則傳》: 旬月之閒, 《三國志·劉焉傳子璋》: 旬月之間, 《三國志·孫堅傳》: 旬月之閒, 《三國志·周魴傳》: 旬月之間, 《群書治要·傳》: 旬月之間, 《太平御覽·孝哀皇帝》: 旬月之間, 《太平御覽·太守》: 旬月之間, 《太平御覽·良太守中》: 旬月之間, 《太平御覽·機略二》: 旬月之間, 《太平御覽·攻圍上》: 旬月之間, 《太平御覽·救援》: 旬月之間, 《太平御覽·賞賜》: 旬月之間, 《太平御覽·煞》: 旬月之間, 《太平御覽·縑》: 旬月之間, 《太平廣記·馬太守》: 旬月之間, 《東觀漢記·楊賜》: 而今縉紳之徒委伏畎畝,口誦堯、舜之言,身蹈絕俗之行,亡捐溝壑,不見逮及,冠履倒易,陵谷代處。 《後漢書·楊震列傳》: 而令搢紳之徒委伏髂畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,棄捐溝壑,不見逮及。冠履倒易,陵谷代處, 《群書治要·傳》: 而令搢紳之徒,委伏畎畝,口誦堯舜之言,身蹈絕俗之行,弃捐溝壑,不見逮及,冠履倒易,陵谷代處, 《太平御覽·諫諍三》: 而今縉紳之徒委伏畎畝,口誦堯、舜之言,身蹈絕俗之行,亡捐溝壑,不見逮及,冠履倒易,陵谷代處。 《後漢書·楊震列傳》: 周書曰:『天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫見怪則修職,士庶人見怪則修身。』 《群書治要·傳》: 周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政, 《群書治要·桓子新論》: 故周書曰:天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身, 《風俗通義·世間多有狗作變怪》: 天子見妖則修德,諸侯修政,大夫修宮,士修身。 《後漢書·楊震列傳》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,卿大夫見怪則修職,士庶人見怪則修身。 《群書治要·傳》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政, 《群書治要·桓子新論》: 天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身,