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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十三 -> 后汉书三 -> 传 -> 8 - Parallel passages[More information]
秉子赐字伯献,为司徒,坐辟党人免,复拜光禄大夫,光和元年,有虹霓昼降于嘉德殿前,帝恶之,引赐入金商门,使中常侍曹节,王甫问以祥异祸福所在,赐仰天而叹。谓节等曰:吾每读张禹传,未尝不愤恚叹息,既不能竭忠尽情,极言其要,而反留意少子,乞还女壻,至令朱游欲得尚方斩马剑以治之,固其宜也。吾以微薄之学,充师傅之末,累世见宠,无以报国,猥当大问,死而后已。乃手书对曰:臣闻之经传,或得神以昌,或得神以亡,国家休明,则鉴其德,邪辟昏乱,则视其祸,今殿前之气,应为虹霓,皆妖邪所生,不正之象,诗人所谓蝃蝀者也。今内多嬖幸,外任小臣,上下并怨,喧哗盈路,是以灾异屡见,前后丁宁,今复投霓,可谓孰矣。易曰:天垂象,见吉凶,圣人则之,今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月,又鸿都门下招会羣小,造作赋说,以虫篆小技,见宠于时,如欢兜,共工,更相荐说,旬月之间,并各拔擢,乐松处常伯,任芝居纳言,郄俭,梁鹄以便辟之性,佞辩之心,各受丰爵不次之宠,而令搢绅之徒,委伏畎亩,口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处,从小人之邪意,顺无知之私欲,不念板荡之作,虺蜴之诫,殆哉之危,莫过于今,幸赖皇天垂象谴告。周书曰:天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,惟陛下慎经典之诫,图变复之道,斥远佞巧之臣,速徵鹤鸣之士,内亲张仲,外任山甫,断绝尺一,抑止盘游,留思庶政,无敢怠遑,冀上天还威,衆变可弭,老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其慺慺之心哉。
《东观汉记·杨赐》: 杨赐,字伯献,代刘合为司徒, 《群书治要·传》: 秉子赐字伯献,为司徒, 《太平御览·谏诤三》: 杨赐,字伯献,代刘合为司徒, 《东观汉记·杨赐》: 杨赐,字伯献, 《后汉书·杨震列传》: 赐字伯献。 《群书治要·传》: 秉子赐字伯献, 《太平御览·光禄卿》: 杨赐字伯钦, 《太平御览·谏诤三》: 杨赐,字伯献, 《后汉书·杨震列传》: 后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年,有虹霓昼降于嘉德殿前,帝恶之,引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署,使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹,谓节等曰:“吾每读张禹传,未尝不愤恚叹息,既不能竭忠尽情,极言其要,而反留意少子,乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之,固其宜也。吾以微薄之学,充先师之末,累世见宠,无以报国。猥当大问,死而后已。”乃书对曰:“臣闻之经传,或得神以昌,或得神以亡。国家休明,则鉴其德;邪辟昏乱,则视其祸。今殿前之气,应为虹霓,皆妖邪所生,不正之象,诗人所谓蝃蝀者也。于中孚经曰:‘霓之比,无德以色亲。’方今内多嬖幸,外任小臣,上下并怨,喧哗盈路,是以灾异屡见,前后丁宁。今复投霓,可谓孰矣。案春秋谶曰:‘天投霓,天下怨,海内乱。’加四百之期,亦复垂及。昔虹贯牛山,管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰:‘天垂象,见吉凶,圣人则之。’今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。又鸿都门下,招会群小,造作赋说,以虫篆小技见宠于时,如驩兜、共工更相荐说,旬月之闲,并各拔擢,乐松处常伯,任芝居纳言。纳俭、梁鹄俱以便辟之性,佞辩之心,各受丰爵不次之宠,而令搢绅之徒委伏髂亩,口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及。冠履倒易,陵谷代处,从小人之邪意,顺无知之私欲,不念板、荡之作,虺蜴之诫。殆哉之危,莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。周书曰:‘天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。’惟陛下慎经典之诫,图变复之道,斥远佞巧之臣,速徵鹤鸣之士,内亲张仲,外任山甫,断绝尺一,抑止盘游,留思庶政,无敢怠遑。冀上天还威,众变可弭。老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其慺慺之心哉!” 《群书治要·传》: 坐辟党人免,复拜光禄大夫,光和元年,有虹霓昼降于嘉德殿前,帝恶之,引赐入金商门,使中常侍曹节,王甫问以祥异祸福所在,赐仰天而叹。谓节等曰:吾每读张禹传,未尝不愤恚叹息,既不能竭忠尽情,极言其要,而反留意少子,乞还女壻,至令朱游欲得尚方斩马剑以治之,固其宜也。吾以微薄之学,充师傅之末,累世见宠,无以报国,猥当大问,死而后已。乃手书对曰:臣闻之经传,或得神以昌,或得神以亡,国家休明,则鉴其德,邪辟昏乱,则视其祸,今殿前之气,应为虹霓,皆妖邪所生,不正之象,诗人所谓蝃蝀者也。今内多嬖幸,外任小臣,上下并怨,喧哗盈路,是以灾异屡见,前后丁宁,今复投霓,可谓孰矣。易曰:天垂象,见吉凶,圣人则之,今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月,又鸿都门下招会羣小,造作赋说,以虫篆小技,见宠于时,如欢兜,共工,更相荐说,旬月之间,并各拔擢,乐松处常伯,任芝居纳言,郄俭,梁鹄以便辟之性,佞辩之心,各受丰爵不次之宠,而令搢绅之徒,委伏畎亩,口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处,从小人之邪意,顺无知之私欲,不念板荡之作,虺蜴之诫,殆哉之危,莫过于今,幸赖皇天垂象谴告。周书曰:天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,惟陛下慎经典之诫,图变复之道,斥远佞巧之臣,速徵鹤鸣之士,内亲张仲,外任山甫,断绝尺一,抑止盘游,留思庶政,无敢怠遑,冀上天还威,衆变可弭,老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其慺慺之心哉。 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 拜光禄大夫。光和元年, 《后汉书·杨震列传》: 复拜光禄大夫。光和元年, 《后汉书·张王种陈列传》: 拜光禄大夫,复为廷尉、太常。光和元年, 《群书治要·传》: 复拜光禄大夫,光和元年, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 复拜光禄大夫。 《后汉书·杨震列传》: 复拜光禄大夫, 《后汉书·杨震列传》: 复拜光禄大夫。 《后汉书·张王种陈列传》: 复拜光禄大夫。 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 复拜光禄大夫, 《群书治要·传》: 复拜光禄大夫, 《东观汉记·杨赐》: 光和中,有虹霓昼降嘉德殿,上引杨赐等入金商门崇德署,问以祥异。 《后汉书·杨震列传》: 光和元年,有虹霓昼降于嘉德殿前,帝恶之,引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署,使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。 《群书治要·传》: 光和元年,有虹霓昼降于嘉德殿前,帝恶之,引赐入金商门,使中常侍曹节,王甫问以祥异祸福所在, 《太平御览·谏诤三》: 光和中,有虹霓昼降嘉德殿,上引杨赐等入金商门问以祥异。 《太平御览·虹霓》: 光和中,有虹霓降嘉德殿。上引杨旸等入金商门崇德署,问以祥异, 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 光和元年, 《后汉书·杨震列传》: 光和元年, 《后汉书·张王种陈列传》: 光和元年, 《后汉书·蔡邕列传下》: 光和元年, 《群书治要·传》: 光和元年, 《太平御览·画上》: 光和元年, 《淮南子·人闲训》: 未尝不愤然而叹, 《后汉书·杨震列传》: 未尝不愤恚叹息, 《群书治要·传》: 未尝不愤恚叹息, 《风俗通义·世间多有虵作怪者》: 或得神以昌 《后汉书·杨震列传》: 或得神以昌, 《群书治要·传》: 或得神以昌, 《东观汉记·杨赐》: 按春秋谶曰:‘天投霓,天下怨,海内乱。’加四百之期,象见吉凶,圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。 《后汉书·杨震列传》: 案春秋谶曰:‘天投霓,天下怨,海内乱。’加四百之期,亦复垂及。昔虹贯牛山,管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰:‘天垂象,见吉凶,圣人则之。’今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。 《群书治要·传》: 易曰:天垂象,见吉凶,圣人则之,今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月, 《太平御览·谏诤三》: 天投霓,恐海内乱。加四百之期,象见吉凶,圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。 《礼记·郊特牲》: 天垂象,圣人则之。 《说苑·辨物》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《孔子家语·郊问》: 天垂象,圣人则之, 《汉书·五行志上》: “天垂象,见吉凶,圣人象之; 《东观汉记·杨赐》: 象见吉凶,圣人则之。 《后汉书·杨震列传》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《后汉书·宦者列传》: 天垂象,圣人则之。 《后汉书·天文上》: “天垂象,圣人则之。 《周易·系辞上》: 天垂象,见吉凶,圣人象之。 《群书治要·传》: 易曰:天垂象,见吉凶,圣人则之, 《艺文类聚·刑法》: 天垂象,圣人则之, 《太平御览·天部上》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《太平御览·秋下》: 上天垂象,圣人则之, 《太平御览·叙圣》: 天垂象,见吉凶,圣人象之; 《太平御览·谏诤三》: 象见吉凶,圣人则之。 《说苑·辨物》: “天垂象,见吉凶, 《风俗通义·司徒九江朱伥》: 臣闻《易》曰:‘天垂象,见吉凶。’ 《汉书·五行志上》: “天垂象,见吉凶, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 天垂象,见吉凶。 《后汉书·杨震列传》: ‘天垂象,见吉凶, 《周易·系辞上》: 天垂象,见吉凶, 《说文解字·示部》: 天垂象,见吉凶, 《群书治要·传》: 易曰:天垂象,见吉凶, 《太平御览·天部上》: 天垂象,见吉凶, 《太平御览·叙圣》: 天垂象,见吉凶, 《东观汉记·杨赐》: 今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝, 《后汉书·杨震列传》: 今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝, 《群书治要·传》: 今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝, 《太平御览·光禄卿》: 今妄嬖阉尹,共专国朝之所致也。 《太平御览·谏诤三》: 今妾媵嬖人阉尹之徒,共专国朝, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 旬月之间。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 旬月之间。 《东观汉记·耿弇》: 旬月之间, 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 旬月之闲, 《后汉书·耿弇列传》: 旬月之闲, 《后汉书·梁统列传》: 旬月之闲, 《后汉书·杨震列传》: 旬月之闲, 《后汉书·皇甫张段列传》: 旬月之闲, 《后汉书·陈王列传》: 旬月之闲, 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 旬月之闲, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 旬月之闲, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 旬月之闲, 《三国志·凉茂传》: 旬月之闲, 《三国志·苏则传》: 旬月之闲, 《三国志·刘焉传子璋》: 旬月之间, 《三国志·孙坚传》: 旬月之闲, 《三国志·周鲂传》: 旬月之间, 《群书治要·传》: 旬月之间, 《太平御览·孝哀皇帝》: 旬月之间, 《太平御览·太守》: 旬月之间, 《太平御览·良太守中》: 旬月之间, 《太平御览·机略二》: 旬月之间, 《太平御览·攻围上》: 旬月之间, 《太平御览·救援》: 旬月之间, 《太平御览·赏赐》: 旬月之间, 《太平御览·煞》: 旬月之间, 《太平御览·缣》: 旬月之间, 《太平广记·马太守》: 旬月之间, 《东观汉记·杨赐》: 而今缙绅之徒委伏畎亩,口诵尧、舜之言,身蹈绝俗之行,亡捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处。 《后汉书·杨震列传》: 而令搢绅之徒委伏髂亩,口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及。冠履倒易,陵谷代处, 《群书治要·传》: 而令搢绅之徒,委伏畎亩,口诵尧舜之言,身蹈绝俗之行,弃捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处, 《太平御览·谏诤三》: 而今缙绅之徒委伏畎亩,口诵尧、舜之言,身蹈绝俗之行,亡捐沟壑,不见逮及,冠履倒易,陵谷代处。 《后汉书·杨震列传》: 周书曰:‘天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。’ 《群书治要·传》: 周书曰:天子见怪则修德,诸侯见怪则修政, 《群书治要·桓子新论》: 故周书曰:天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,大夫见怪则修职,士庶见怪则修身, 《风俗通义·世间多有狗作变怪》: 天子见妖则修德,诸侯修政,大夫修宫,士修身。 《后汉书·杨震列传》: 天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。 《群书治要·传》: 天子见怪则修德,诸侯见怪则修政, 《群书治要·桓子新论》: 天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,大夫见怪则修职,士庶见怪则修身,