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隋唐 -> 群书治要 -> 卷二十三 -> 后汉书三 -> 传 -> 11 - 相似段落[详细说明]
时广陵贼张婴等衆数万人,杀刺史二千石,寇乱杨,徐间,积十馀年,朝廷不能讨,冀乃讽尚书以纲为广陵太守,因欲以事中之,前遣郡守率多求兵马,纲独请单车之职,既到,乃将吏卒十馀人径造婴垒,申示国恩,婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒,纲延置上坐,问所疾苦。乃譬之曰:前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚,二千石信有罪矣。然为之者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,荆,杨,兖,豫,大兵云合,岂不危乎。若不料疆弱,非明也。弃善取恶,非智也。去顺效逆,非忠也。身绝血嗣,非孝也。背正从邪,非直也。见义不为,非勇也。六者成败之几,利害所从,公其深计之,婴闻之泣下。曰:荒裔愚民,不能自通朝廷,不堪侵枉,遂复相聚偸生,若鱼游釜中,喘息须臾间耳,今闻明府之言,乃婴等更生之晨也。既自陷不义,实恐投兵之日,不免孥戮,纲约之以天地,誓之以日月,婴深感悟,乃辞还营,明日将所部万馀人与妻子面缚归降,纲乃单车入婴垒大会,置酒为乐,散遣部衆,任从所之,亲为卜居宅,相田畴,子弟欲为吏者,皆引召之,民情悦服,南州晏然,朝廷论功当封,梁冀遏绝乃止,天子嘉美,欲擢用纲,而婴等上书乞留,乃许之。
《后汉书·张王种陈列传》: 时广陵贼张婴等众数万人,杀刺史、二千石,寇乱扬徐闲,积十馀年,朝廷不能讨。冀乃讽尚书,以纲为广陵太守,因欲以事中之。前遣郡守,率多求兵马,纲独请单车之职。既到,乃将吏卒十馀人,径造婴垒,以慰安之,求得与长老相见,申示国恩。婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒。纲延置上坐,问所疾苦。乃譬之曰:“前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣,然为之者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,荆、杨、兖、豫大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也;弃善取恶,非智也;去顺效逆,非忠也;身绝血嗣,非孝也;背正从邪,非直也;见义不为,非勇也:六者成败之几,利害所从,公其深计之。”婴闻,泣下,曰:“荒裔愚人,不能自通朝廷,不堪侵枉,遂复相聚偷生,若鱼游釜中,喘息须臾闲耳。今闻明府之言,乃婴等更生之晨也。既陷不义,实恐投兵之日,不免孥戮。”纲约之以天地,誓之以日月,婴深感悟,乃辞还营。明日,将所部万馀人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒,大会,置酒为乐,散遣部众,任从所之;亲为卜居宅,相田畴;子弟欲为吏者,皆引召之。人情悦服,南州晏然。朝廷论功当封,梁冀遏绝,乃止。天子嘉美,徵欲擢用纲,而婴等上书乞留,乃许之。 《群书治要·传》: 时广陵贼张婴等衆数万人,杀刺史二千石,寇乱杨,徐间,积十馀年,朝廷不能讨,冀乃讽尚书以纲为广陵太守,因欲以事中之,前遣郡守率多求兵马,纲独请单车之职,既到,乃将吏卒十馀人径造婴垒,申示国恩,婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒,纲延置上坐,问所疾苦。乃譬之曰:前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚,二千石信有罪矣。然为之者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,荆,杨,兖,豫,大兵云合,岂不危乎。若不料疆弱,非明也。弃善取恶,非智也。去顺效逆,非忠也。身绝血嗣,非孝也。背正从邪,非直也。见义不为,非勇也。六者成败之几,利害所从,公其深计之,婴闻之泣下。曰:荒裔愚民,不能自通朝廷,不堪侵枉,遂复相聚偸生,若鱼游釜中,喘息须臾间耳,今闻明府之言,乃婴等更生之晨也。既自陷不义,实恐投兵之日,不免孥戮,纲约之以天地,誓之以日月,婴深感悟,乃辞还营,明日将所部万馀人与妻子面缚归降,纲乃单车入婴垒大会,置酒为乐,散遣部衆,任从所之,亲为卜居宅,相田畴,子弟欲为吏者,皆引召之,民情悦服,南州晏然,朝廷论功当封,梁冀遏绝乃止,天子嘉美,欲擢用纲,而婴等上书乞留,乃许之。 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 广陵盗贼张婴等寇郡县。 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 广陵贼张婴等诣太守张纲降。 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》: 广陵贼张婴等复反, 《后汉书·张法滕冯度杨列传》: 广陵贼张婴等复聚众数千人反, 《后汉书·张王种陈列传》: 时广陵贼张婴等众数万人, 《后汉书·张王种陈列传》: 故广陵太守张纲, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 广陵太守超等, 《后汉书·袁绍刘表列传上》: 广陵太守张超、 《三国志·臧洪传》: 广陵太守超等, 《群书治要·传》: 时广陵贼张婴等衆数万人, 《太平御览·奉使中》: 时广陵贼张婴杀太守据部。 《后汉书·张王种陈列传》: 朝廷不能讨。 《后汉书·皇甫张段列传》: 朝廷不能讨, 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 朝廷不能讨。 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 朝廷不能讨, 《群书治要·传》: 朝廷不能讨, 《后汉书·张王种陈列传》: 冀乃讽尚书,以纲为广陵太守, 《群书治要·传》: 冀乃讽尚书以纲为广陵太守, 《太平御览·奉使中》: 冀乃用纲为广陵太守。 《后汉书·张王种陈列传》: 纲延置上坐, 《后汉书·文苑列传下》: 延置上坐, 《群书治要·传》: 纲延置上坐, 《太平御览·礼贤》: 延置上坐。 《后汉书·张王种陈列传》: 问所疾苦。 《后汉书·方术列传下》: 问所疾苦。 《后汉书·西羌传》: 问所疾苦。 《群书治要·传》: 问所疾苦。 《太平御览·高祖孝文皇帝》: 问所疾苦。 《太平御览·羌无弋》: 问所疾苦。 《后汉书·张王种陈列传》: 欲以文德服叛, 《后汉书·西羌传》: 欲以文德服之, 《群书治要·传》: 欲以文德服叛, 《论衡·异虚》: 转祸为福之言, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 转祸为福也。 《后汉书·张王种陈列传》: 今诚转祸为福之时也。 《后汉书·陈王列传》: 此转福为福之计也。 《抱朴子·微旨》: 转祸为福之道也。 《抱朴子·微旨》: 转祸为福, 《人物志·释争》: 乃转祸为福, 《三国志·阎温传》: 此转祸为福之计也。 《群书治要·传》: 今诚转祸为福之时也。 《群书治要·后妃传》: 此转祸为福之计也。 《群书治要·传》: 其次则能转祸为福, 《艺文类聚·头》: 转祸为福, 《艺文类聚·谏》: 转祸为福。 《太平御览·史思明》: 此转祸为福之上策也。 《太平御览·义上》: 此转祸为福之计也。 《春秋左传·隐公三年》: 去顺效逆, 《后汉书·张王种陈列传》: 去顺效逆, 《群书治要·传》: 去顺效逆, 《太平御览·谏诤一》: 去顺效逆, 《论语·为政》: 见义不为,无勇也。 《史记·管晏列传》: 见义不为无勇 《列女传·汉冯昭仪》: 见义不为,无勇也。 《后汉书·张王种陈列传》: 见义不为,非勇也: 《群书治要·传》: 见义不为,非勇也。 《太平御览·义上》: 见义不为,无勇也。 《后汉书·张王种陈列传》: 置酒为乐, 《群书治要·传》: 置酒为乐, 《太平御览·羹》: 置酒为乐。 《太平御览·桐》: 置酒为乐。 《太平广记·沈文季》: 置酒为乐。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 论功当封, 《后汉书·张法滕冯度杨列传》: 及论功当封, 《后汉书·张王种陈列传》: 朝廷论功当封, 《后汉书·皇甫张段列传》: 论功当封。 《后汉书·皇甫张段列传》: 论功当封, 《群书治要·志》: 论功当封, 《群书治要·传》: 朝廷论功当封,