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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十三 -> 後漢書三 -> 傳 -> 32 - Parallel passages[More information]
周舉字宣光,汝南人也。為尚書時,三輔大旱,五榖灾傷,天子親自策問。舉對曰:夫陰陽閉隔,則二氣否塞,二氣否塞,則人物不昌,人物不昌,則風雨不時,風雨不時,則水旱成灾,陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,變文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫,今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦復虛以形勢,威侮良家,取女閉之,至有白首殁無配偶,逆於天心,昔武王入殷,出傾宮之女,成湯遭灾,以六事克己,自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請,昔齊有大旱,景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民,水盡魚枯,豈不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希,希作求魚,却行求前也。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下寃枉之獄,除大官重膳之費,臣才薄智淺,不足以對,惟陛下留神裁察,以舉為司徒。
《東觀漢記·周舉》: 周舉,字宣光, 《後漢書·左周黃列傳》: 周舉字宣光,汝南汝陽人, 《群書治要·傳》: 周舉字宣光,汝南人也。 《太平御覽·侍中》: 周舉字宣光。 《太平御覽·諫議大夫》: 周舉,字宣光。 《太平御覽·短中國人》: 周舉字宣光, 《太平御覽·醜丈夫》: 周舉字宣光,汝南人也。 《太平御覽·子》: 周華字宣光,汝南人。 《太平御覽·講說》: 又周舉字宣光, 《太平御覽·奉使中》: 周舉,字宣光。 《太平御覽·食下》: 周舉,字宣光, 《後漢書·左周黃列傳》: 夫陰陽閉隔,則二氣否塞;二氣否塞,則人物不昌;人物不昌,則風雨不時;風雨不時,則水旱成災。陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,近廢文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫。今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,豎宦之人,亦復虛以形埶,威侮良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。昔武王入殷,出傾宮之女;成湯遭災,以六事剋己;魯僖遇旱,而自責祈雨:皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請。昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。水盡魚枯,豈不欲雨?自是不能致也。』陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希魚,卻行求前。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下冤枉之獄,除太官重膳之費。 《群書治要·傳》: 夫陰陽閉隔,則二氣否塞,二氣否塞,則人物不昌,人物不昌,則風雨不時,風雨不時,則水旱成灾,陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,變文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫,今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦復虛以形勢,威侮良家,取女閉之,至有白首殁無配偶,逆於天心,昔武王入殷,出傾宮之女,成湯遭灾,以六事克己,自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈神致請,昔齊有大旱,景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民,水盡魚枯,豈不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木希,魚,却行求前也。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下寃枉之獄,除大官重膳之費, 《淮南子·時則訓》: 則風雨不時, 《呂氏春秋·正月紀》: 則風雨不時, 《後漢書·左周黃列傳》: 則風雨不時; 《群書治要·傳》: 則風雨不時, 《孟子·梁惠王下》: 當是時也,內無怨女,外無曠夫。 《白虎通德論·三軍》: 踰時則內有怨女。外有曠夫。 《新序·雜事三》: 當是時,內無怨女,外無曠夫。 《孔叢子·論書》: 則內無怨女,外無曠夫。 《墨子·辭過》: 內無拘女,外無寡夫, 《韓非子·外儲說右下》: 則內無怨女,外無曠夫。 《鹽鐵論·取下》: 內無怨女,外無曠夫。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 是以內多怨女,外多曠夫。 《後漢書·左周黃列傳》: 內積怨女,外有曠夫。 《群書治要·傳》: 內積怨女,外有曠夫, 《太平御覽·軍制》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·出師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·班師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·琴中》: 內無怨女,外無曠夫。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 昔武王下車,出傾宮之女, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔武王入殷,出傾宮之女; 《群書治要·傳》: 昔武王入殷,出傾宮之女, 《太平御覽·世祖武皇帝》: 昔武王伐紂,歸傾宮之女, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔武王入殷, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 昔武王入殷, 《群書治要·傳》: 昔武王入殷, 《後漢書·左周黃列傳》: 昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 昔齊有大旱,景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 齊大旱。景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·鱉》: 齊大旱,景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·辨物》: 景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民; 《後漢書·左周黃列傳》: 景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·祈雨》: 公曰:「祠河伯可乎?」曰:「河伯以水為國,魚鱉為民, 《太平御覽·旱》: 公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民。 《太平御覽·鱉》: 景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·辨物》: 景公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國, 《後漢書·左周黃列傳》: 景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國, 《群書治要·傳》: 景公欲祀河伯。晏子諫曰:夫河伯以水為城國, 《藝文類聚·鼈》: 景公召群臣問曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水為國, 《太平御覽·祈雨》: 齊景公時,旱欲祠靈山。晏子曰:「山以石為身, 《太平御覽·旱》: 齊景公時旱,欲祀靈山及河伯。晏子曰:「夫山以石為身, 《太平御覽·旱》: 公曰:「不然,吾欲祠河伯可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國, 《太平御覽·鱉》: 景公召群臣問曰:「寡人欲祠河伯,可乎?」晏子曰:「不可。河伯以水為國, 《說苑·辨物》: 晏子曰:「不可,祠此無益也。夫河伯以水為國,以魚鱉為民; 《晏子春秋·景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫》: 晏子曰:「不可!河伯以水為國,以魚鱉為民, 《後漢書·左周黃列傳》: 晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鱉為民庶。 《群書治要·傳》: 晏子諫曰:夫河伯以水為城國,魚鱉為人民, 《藝文類聚·鼈》: 晏子曰:不可,河伯以水為國,以魚鼈為民, 《太平御覽·祈雨》: 曰:「河伯以水為國,魚鱉為民, 《太平御覽·旱》: 晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民。 《太平御覽·鱉》: 晏子曰:「不可。河伯以水為國,以魚鱉為民, 《說苑·尊賢》: 則未有異乎卻走而求逮前人也, 《韓詩外傳·卷五》: 則無以異乎卻行而求逮於前人。 《韓詩外傳·卷七》: 則未有以異乎卻走而求逮前人也。 《大戴禮記·保傅》: 則未有異於卻走而求及於前人也。 《新書·胎教》: 則未有異於卻走而求及前人也。 《孔子家語·儒行解》: 是猶卻步而欲求及前人, 《孔子家語·觀周》: 是猶未有以異於卻走而欲求及前人也, 《漢書·楚元王傳》: 猶卻行而求及前人也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 猶卻行而求及前人也。 《後漢書·楊震列傳》: 卻行而求及前人也。 《後漢書·左周黃列傳》: 卻行求前。 《群書治要·觀周》: 是猶未有以異於却步而欲求及前人也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求及前人也。 《群書治要·傳》: 却行求前也。 《群書治要·傳》: 猶却行而求前也。 《藝文類聚·聖》: 是猶卻步而求及前人也。 《太平御覽·敘聖》: 是猶卻步而欲求及前人也。 《太平御覽·諺下》: 則無以異乎卻行而求逮於前人也。