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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十三 -> 后汉书三 -> 传 -> 32 - Parallel passages[More information]
周举字宣光,汝南人也。为尚书时,三辅大旱,五榖灾伤,天子亲自策问。举对曰:夫阴阳闭隔,则二气否塞,二气否塞,则人物不昌,人物不昌,则风雨不时,风雨不时,则水旱成灾,陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,变文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫,今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦复虚以形势,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心,昔武王入殷,出倾宫之女,成汤遭灾,以六事克己,自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请,昔齐有大旱,景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民,水尽鱼枯,岂不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希,希作求鱼,却行求前也。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下寃枉之狱,除大官重膳之费,臣才薄智浅,不足以对,惟陛下留神裁察,以举为司徒。
《东观汉记·周举》: 周举,字宣光, 《后汉书·左周黄列传》: 周举字宣光,汝南汝阳人, 《群书治要·传》: 周举字宣光,汝南人也。 《太平御览·侍中》: 周举字宣光。 《太平御览·谏议大夫》: 周举,字宣光。 《太平御览·短中国人》: 周举字宣光, 《太平御览·丑丈夫》: 周举字宣光,汝南人也。 《太平御览·子》: 周华字宣光,汝南人。 《太平御览·讲说》: 又周举字宣光, 《太平御览·奉使中》: 周举,字宣光。 《太平御览·食下》: 周举,字宣光, 《后汉书·左周黄列传》: 夫阴阳闭隔,则二气否塞;二气否塞,则人物不昌;人物不昌,则风雨不时;风雨不时,则水旱成灾。陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,近废文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫。今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竖宦之人,亦复虚以形埶,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心。昔武王入殷,出倾宫之女;成汤遭灾,以六事克己;鲁僖遇旱,而自责祈雨:皆以精诚转祸为福。自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。水尽鱼枯,岂不欲雨?自是不能致也。’陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希鱼,却行求前。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下冤枉之狱,除太官重膳之费。 《群书治要·传》: 夫阴阳闭隔,则二气否塞,二气否塞,则人物不昌,人物不昌,则风雨不时,风雨不时,则水旱成灾,陛下处唐虞之位,未行尧舜之政,变文帝,世祖之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫,今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竪宦之人,亦复虚以形势,威侮良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心,昔武王入殷,出倾宫之女,成汤遭灾,以六事克己,自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请,昔齐有大旱,景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民,水尽鱼枯,岂不欲雨,自是不能致也。陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希,鱼,却行求前也。诚宜推信革政,崇道变惑,出后宫不御之女,理天下寃枉之狱,除大官重膳之费, 《淮南子·时则训》: 则风雨不时, 《吕氏春秋·正月纪》: 则风雨不时, 《后汉书·左周黄列传》: 则风雨不时; 《群书治要·传》: 则风雨不时, 《孟子·梁惠王下》: 当是时也,内无怨女,外无旷夫。 《白虎通德论·三军》: 逾时则内有怨女。外有旷夫。 《新序·杂事三》: 当是时,内无怨女,外无旷夫。 《孔丛子·论书》: 则内无怨女,外无旷夫。 《墨子·辞过》: 内无拘女,外无寡夫, 《韩非子·外储说右下》: 则内无怨女,外无旷夫。 《盐铁论·取下》: 内无怨女,外无旷夫。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 是以内多怨女,外多旷夫。 《后汉书·左周黄列传》: 内积怨女,外有旷夫。 《群书治要·传》: 内积怨女,外有旷夫, 《太平御览·军制》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·出师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·班师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·琴中》: 内无怨女,外无旷夫。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 昔武王下车,出倾宫之女, 《后汉书·左周黄列传》: 昔武王入殷,出倾宫之女; 《群书治要·传》: 昔武王入殷,出倾宫之女, 《太平御览·世祖武皇帝》: 昔武王伐纣,归倾宫之女, 《后汉书·左周黄列传》: 昔武王入殷, 《后汉书·吴延史卢赵列传》: 昔武王入殷, 《群书治要·传》: 昔武王入殷, 《后汉书·左周黄列传》: 昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 昔齐有大旱,景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 齐大旱。景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·鳖》: 齐大旱,景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·辨物》: 景公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国,以鱼鳖为民; 《后汉书·左周黄列传》: 景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·祈雨》: 公曰:“祠河伯可乎?”曰:“河伯以水为国,鱼鳖为民, 《太平御览·旱》: 公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民。 《太平御览·鳖》: 景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·辨物》: 景公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国, 《后汉书·左周黄列传》: 景公欲祀河伯,晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国, 《群书治要·传》: 景公欲祀河伯。晏子谏曰:夫河伯以水为城国, 《艺文类聚·鼈》: 景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎。晏子曰:不可,河伯以水为国, 《太平御览·祈雨》: 齐景公时,旱欲祠灵山。晏子曰:“山以石为身, 《太平御览·旱》: 齐景公时旱,欲祀灵山及河伯。晏子曰:“夫山以石为身, 《太平御览·旱》: 公曰:“不然,吾欲祠河伯可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国, 《太平御览·鳖》: 景公召群臣问曰:“寡人欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可。河伯以水为国, 《说苑·辨物》: 晏子曰:“不可,祠此无益也。夫河伯以水为国,以鱼鳖为民; 《晏子春秋·景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏》: 晏子曰:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《后汉书·左周黄列传》: 晏子谏曰:‘不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。 《群书治要·传》: 晏子谏曰:夫河伯以水为城国,鱼鳖为人民, 《艺文类聚·鼈》: 晏子曰:不可,河伯以水为国,以鱼鼈为民, 《太平御览·祈雨》: 曰:“河伯以水为国,鱼鳖为民, 《太平御览·旱》: 晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民。 《太平御览·鳖》: 晏子曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民, 《说苑·尊贤》: 则未有异乎却走而求逮前人也, 《韩诗外传·卷五》: 则无以异乎却行而求逮于前人。 《韩诗外传·卷七》: 则未有以异乎却走而求逮前人也。 《大戴礼记·保傅》: 则未有异于却走而求及于前人也。 《新书·胎教》: 则未有异于却走而求及前人也。 《孔子家语·儒行解》: 是犹却步而欲求及前人, 《孔子家语·观周》: 是犹未有以异于却走而欲求及前人也, 《汉书·楚元王传》: 犹却行而求及前人也。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 犹却行而求及前人也。 《后汉书·杨震列传》: 却行而求及前人也。 《后汉书·左周黄列传》: 却行求前。 《群书治要·观周》: 是犹未有以异于却步而欲求及前人也。 《群书治要·传》: 犹却行而求及前人也。 《群书治要·传》: 却行求前也。 《群书治要·传》: 犹却行而求前也。 《艺文类聚·圣》: 是犹却步而求及前人也。 《太平御览·叙圣》: 是犹却步而欲求及前人也。 《太平御览·谚下》: 则无以异乎却行而求逮于前人也。