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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十五 -> 魏志上 -> 后妃傳 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
易稱男正位於外,女正位於內,男女正,天地之大義也。古先哲王,莫不明后妃之制,順天地之德,故二妃嬪媯,虞道克隆,任,姒配姬,周室用熙,廢興存亡,恒此之由,春秋說云,天子十二女,諸侯九女,考之情埋,不易之典也。而末世奢縱,肆其侈欲,至使男女怨曠,感動和氣,唯色是崇,不本淑懿,故風教陵遲,而大綱毁泯,豈不惜哉。嗚乎。有國有家者,其可以永鑒矣。
《三國志·后妃傳》: 易稱「男正位乎外,女正位乎內;男女正,天地之大義也」。古先哲王,莫不明后妃之制,順天地之德,故二妃嬪媯,虞道克隆,任、姒配姬,周室用熈,廢興存亡,恒此之由。春秋說云天子十二女,諸侯九女,考之情理,不易之典也。而末世奢縱,肆其侈欲,至使男女怨曠,感動和氣,惟色是崇,不本淑懿,故風教陵遲而大綱毀泯,豈不惜哉!嗚呼,有國有家者,其可以永鑒矣! 《群書治要·后妃傳》: 易稱男正位於外,女正位於內,男女正,天地之大義也。古先哲王,莫不明后妃之制,順天地之德,故二妃嬪媯,虞道克隆,任,姒配姬,周室用熙,廢興存亡,恒此之由,春秋說云,天子十二女,諸侯九女,考之情埋,不易之典也。而末世奢縱,肆其侈欲,至使男女怨曠,感動和氣,唯色是崇,不本淑懿,故風教陵遲,而大綱毁泯,豈不惜哉。嗚乎。有國有家者,其可以永鑒矣。 《周易·家人》: 女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。 《三國志·后妃傳》: 女正位乎內;男女正,天地之大義也」。 《群書治要·周易》: 女正位乎內,男正位乎外,天地之大義也。 《群書治要·后妃傳》: 女正位於內,男女正,天地之大義也。 《三國志·后妃傳》: 女正位乎內;男女正, 《群書治要·后妃傳》: 女正位於內,男女正, 《太平御覽·家》: 女正位乎內,男正位乎外。 《群書治要·后妃傳》: 女正位於內, 《藝文類聚·后妃》: 正位于內, 《藝文類聚·后妃》: 正位于內, 《三國志·后妃傳》: 古先哲王, 《群書治要·后妃傳》: 古先哲王, 《藝文類聚·總載帝王》: 古先哲王, 《藝文類聚·盟》: 古先哲王, 《三國志·后妃傳》: 廢興存亡,恒此之由。 《群書治要·后妃傳》: 廢興存亡,恒此之由, 《太平御覽·敘兵下》: 廢興存亡皆兵之由也。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 廢興存亡, 《三國志·后妃傳》: 廢興存亡, 《群書治要·襄公》: 廢興存亡, 《群書治要·后妃傳》: 廢興存亡, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 故感動和氣, 《三國志·后妃傳》: 感動和氣, 《群書治要·后妃傳》: 感動和氣, 《群書治要·后妃傳》: 故風教陵遲, 《群書治要·傳》: 風教陵遲, 《太平御覽·論》: 風教陵遲。 《中論·佚文》: 豈不惜哉! 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 豈不惜哉。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 豈不惜哉。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 豈不惜哉! 《三國志·后妃傳》: 豈不惜哉! 《群書治要·后妃傳》: 豈不惜哉。 《群書治要·中論》: 豈不惜哉。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 豈不惜哉! 《太平御覽·司徒上》: 豈不惜哉! 《太平廣記·狄仁傑檄》: 豈不惜哉。 《太平廣記·婁逞》: 豈不惜哉。