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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十五 -> 魏志上 -> 后妃传 -> 36 - Parallel passages[More information]
古之三公,坐而论道,及内职大臣,纳言补阙,无善不纪,无过不举,且天下之大,万机至衆,诚非一明所能遍照,故君为元首,臣为股肱,明其一体相须而成也。焉有大臣守职辨课,可以致雍熙者哉。且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎。诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主于唐,虞之上,而已身亦欲厕稷契之列,是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之意不足,此诚人主使之然也。
《三国志·杜畿传》: 古之三公,坐而论道,内职大臣,纳言补阙,无善不纪,无过不举。且天下至大,万机至衆,诚非一明所能徧照。故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材,非一木之枝;帝王之业,非一士之略。由是言之,焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉!且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者;况于束带立朝,致位卿相,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎! 《群书治要·后妃传》: 古之三公,坐而论道,及内职大臣,纳言补阙,无善不纪,无过不举,且天下之大,万机至衆,诚非一明所能遍照,故君为元首,臣为股肱,明其一体相须而成也。焉有大臣守职辨课,可以致雍熙者哉。且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎。 《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成也。 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱,同体相须,共成美恶者也。 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱,明其一体相须而成也。 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱,譬之一体。相须而行也。 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱,期其一体相须而成也。 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱,同体相须, 《申鉴·政体》: 君为元首,臣为股肱, 《汉书·魏相丙吉传》: 故经谓君为元首,臣为股肱, 《后汉书·陈王列传》: 君为元首,臣为股肱, 《三国志·杜畿传》: 故君为元首,臣作股肱, 《三国志·杨阜传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君为元首,臣为股肱, 《群书治要·后妃传》: 故君为元首,臣为股肱, 《群书治要·传》: 君作元首,臣为股肱, 《群书治要·政略》: 故君称元首,臣为股肱, 《群书治要·体论》: 故书称君为元首,臣为股肱, 《群书治要·典语》: 夫君称元首,臣云股肱, 《太平御览·谏诤二》: 君为玄首,臣为股肱, 《三国志·杜畿传》: 诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主于唐、虞之上而已;身亦欲厠稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之意不足,此诚人主使之然也。 《群书治要·后妃传》: 诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主于唐,虞之上,而已身亦欲厕稷契之列,是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之意不足,此诚人主使之然也。