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隆上疏切諫曰：昔在伊唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫過於彼，力役之興，莫久於此，堯，舜君臣，南面而已，禹敷九州，庶士庸勛，各有等差，君子小人，物有服章，今無若時之急，而使公卿大夫，并與厮徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也。垂之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜業業，惟恐有違，灾異既發，懼而修政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不至於顛覆者也。秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮，不憂蕭墻之變，而修長城之役，當其君臣為此計也。亦欲立萬世之業，使子孫長有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉。故臣以為使先代之君，知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國之主，自謂不亡，然後至於亡，賢聖之君，自謂將亡，然後至於不亡，昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養民，而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者三，况今天下彫獘，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有强敵，六軍暴邊，內興土功，州郡騷動，若有寇警，則臣懼板築之士，不能投命虜庭矣。又將吏奉禄，稍見折减，方之於昔，五分居一，夫禄賜穀帛，人主之所以惠養吏民而為之司命者也。若今有廢，是奪其命，既得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所與共坐廊廟，治天下者，非三司九列，則臺閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱，若見豐省，而不敢以告，從命奔走，唯恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰：為人主而不恣睢，命之曰天下桎梏，二世用之，秦國以覆，斯亦滅族，是以史遷議其不正諫而為世誡。 |
