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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 傳 -> 31 - 相似段落[詳細說明]
書奏,帝覽焉。謂中書監令曰:觀隆此奏,使朕懼哉。隆疾篤。口占上疏曰:臣常疾世主莫不思紹堯,舜,湯,武之治,而蹈踵桀,紂,幽,厲之迹,莫不蚩笑季世惑亂亡國之主,而不登踐虞夏殷周之軌,悲夫,尋觀三代之有天下,聖賢相承,歷載數百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,癸,辛之徒,恃其旅力,知足以拒諫,才足以飾非,諂諛是尚,臺觀是崇,淫樂是好,倡優是悅,上天不蠲,眷然迴顧,宗國為墟,天子之尊,湯武有之,豈伊異人,皆明王之胄也。且當六國之時,天下殷熾,秦既兼之,不修聖道,乃構阿房之宮,築長城之守,矜夸中國,威服百蠻,天下震竦,道路以目,自謂本枝百世,永垂洪暉,豈悟二世而滅,社稷崩圮哉。臣觀黄初之際,異類之鳥,育長燕巢,口爪胸赤,此魏室之大異也。宜防鷹揚之臣於蕭墻之內,可選諸王,使君國典兵,往往棊跱,鎮撫皇畿,翼亮帝室,昔周之東遷,晉鄭是依,漢呂之亂,實賴朱虛,蓋前代之明鑒也。夫皇天無親,唯德是輔,民咏德政,則延期過歷,下有怨嘆,則掇録授能,由此觀之,則天下之天下也。非獨陛下之天下也。舊無非獨至下也八字,補之臣百疾所鍾,氣力稍微,輒自輿出還舍,若遂沉淪,魂而有知,結草以報。
《三國志·高堂隆傳》: 書奏,帝覽焉,謂中書監、令曰:「觀隆此奏,使朕懼哉!」 《群書治要·傳》: 書奏,帝覽焉。謂中書監令曰:觀隆此奏,使朕懼哉。 《三國志·高堂隆傳》: 臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治,而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡,莫不蚩笑季世惑亂亡國之主,而不登踐虞、夏、殷、周之軌。悲夫!以若所為,求若所致,猶緣木求魚,煎水作冰,其不可得,明矣。尋觀三代之有天下也,聖賢相承,歷載數百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,萬國咸寧,九有有截;鹿臺之金,巨橋之粟,無所用之,仍舊南面,夫何為哉!然癸、辛之徒,恃其旅力,知足以拒諫,才足以飾非,諂諛是尚,臺觀是崇,淫樂是好,倡優是說,作靡靡之樂,安濮上之音。上天不蠲,眷然回顧,宗國為墟,下夷于隷,紂縣白旗,桀放鳴條;天子之尊,湯、武有之,豈伊異人,皆明王之冑也。且當六國之時,天下殷熾,秦旣兼之,不脩聖道,乃構阿房之宮,築長城之守,矜夸中國,威服百蠻,天下震竦,道路以目;自謂本枝百葉,永垂洪暉,豈寤二世而滅,社稷崩圮哉? 《群書治要·傳》: 臣常疾世主莫不思紹堯,舜,湯,武之治,而蹈踵桀,紂,幽,厲之迹,莫不蚩笑季世惑亂亡國之主,而不登踐虞夏殷周之軌,悲夫,尋觀三代之有天下,聖賢相承,歷載數百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,癸,辛之徒,恃其旅力,知足以拒諫,才足以飾非,諂諛是尚,臺觀是崇,淫樂是好,倡優是悅,上天不蠲,眷然迴顧,宗國為墟,天子之尊,湯武有之,豈伊異人,皆明王之胄也。且當六國之時,天下殷熾,秦既兼之,不修聖道,乃構阿房之宮,築長城之守,矜夸中國,威服百蠻,天下震竦,道路以目,自謂本枝百世,永垂洪暉,豈悟二世而滅,社稷崩圮哉。 《三國志·高堂隆傳》: 臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治,而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡, 《群書治要·傳》: 臣常疾世主莫不思紹堯,舜,湯,武之治,而蹈踵桀,紂,幽,厲之迹, 《太平御覽·諫諍三》: 臣常疾世主莫不思紹堯、舜,而蹈桀紂之跡, 《孟子·公孫丑上》: 尺地莫非其有也,一民莫非其臣也, 《三國志·高堂隆傳》: 尺土莫非其有,一民莫非其臣, 《群書治要·傳》: 尺土莫非其有,一民莫非其臣, 《孟子·公孫丑上》: 一民莫非其臣也, 《東觀漢記·郊祀志》: 一民莫非其臣, 《三國志·高堂隆傳》: 一民莫非其臣, 《群書治要·傳》: 一民莫非其臣, 《莊子·盜跖》: 強足以距敵,辯足以飾非, 《史記·殷本紀》: 知足以距諫,言足以飾非; 《史記·五宗世家》: 彊足以距諫,智足以飾非。 《史記·汲鄭列傳》: 然御史大夫張湯智足以拒諫,詐足以飾非, 《列女傳·殷紂妲己》: 智足以距諫,辯足以飾非, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 然御史大夫湯智足以距諫,詐足以飾非, 《漢書·景十三王傳》: 彊足以距諫,知足以飾非。 《三國志·高堂隆傳》: 知足以拒諫,才足以飾非, 《群書治要·本紀》: 智足以拒諫,飾是非之端, 《群書治要·傳》: 知足以拒諫,才足以飾非, 《太平御覽·帝紂》: 智足以拒諫,言足以飾非。 《詩經·頍弁》: 豈伊異人、 《詩經·頍弁》: 豈伊異人、 《詩經·頍弁》: 豈伊異人、 《三國志·高堂隆傳》: 豈伊異人, 《群書治要·傳》: 豈伊異人, 《太平御覽·兄弟上》: 豈伊異人, 《三國志·高堂隆傳》: 臣觀黃初之際,天兆其戒,異類之鳥,育長燕巢,口爪胷赤,此魏室之大異也,宜防鷹揚之臣於蕭牆之內。可選諸王,使君國典兵,往往棊跱,鎮撫皇畿,翼亮帝室。昔周之東遷,晉、鄭是依,漢呂之亂,實賴朱虛,斯蓋前代之明鑒。夫皇天無親,惟德是輔。民詠德政,則延期過歷,下有怨歎,掇錄授能。由此觀之,天下之天下,非獨陛下之天下也。臣百疾所鍾,氣力稍微,輒自輿出,歸還里舍,若遂沈淪,魂而有知,結草以報。 《群書治要·傳》: 臣觀黄初之際,異類之鳥,育長燕巢,口爪胸赤,此魏室之大異也。宜防鷹揚之臣於蕭墻之內,可選諸王,使君國典兵,往往棊跱,鎮撫皇畿,翼亮帝室,昔周之東遷,晉鄭是依,漢呂之亂,實賴朱虛,蓋前代之明鑒也。夫皇天無親,唯德是輔,民咏德政,則延期過歷,下有怨嘆,則掇録授能,由此觀之,則天下之天下也。非獨陛下之天下也。臣百疾所鍾,氣力稍微,輒自輿出還舍,若遂沉淪,魂而有知,結草以報。 《三國志·高堂隆傳》: 臣觀黃初之際,天兆其戒,異類之鳥,育長燕巢,口爪胷赤,此魏室之大異也, 《群書治要·傳》: 臣觀黄初之際,異類之鳥,育長燕巢,口爪胸赤,此魏室之大異也。 《太平御覽·鳥》: 臣觀黃初之際,天兆其戒,異類之鳥育長燕巢,口爪俱赤。此魏室之大異也。 《三國志·梁習傳》: 往往棊跱。 《三國志·高堂隆傳》: 往往棊跱, 《群書治要·傳》: 往往棊跱, 《國語·周語中》: 我周之東遷,晉、鄭是依;子頹之亂, 《三國志·高堂隆傳》: 昔周之東遷,晉、鄭是依,漢呂之亂, 《群書治要·傳》: 昔周之東遷,晉鄭是依,漢呂之亂, 《史記·周本紀》: 凡我周之東徙,晉、鄭焉依。 《春秋左傳·隱公六年》: 我周之東遷,晉鄭焉依, 《國語·周語中》: 我周之東遷,晉、鄭是依; 《水經注·渭水》: 我周之東遷,晉、鄭是依。 《三國志·高堂隆傳》: 昔周之東遷,晉、鄭是依, 《群書治要·傳》: 昔周之東遷,晉鄭是依, 《三國志·高堂隆傳》: 此則前代之明鑒也。 《群書治要·傳》: 蓋前代之明鑒也。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《新序·雜事四》: 臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《論衡·福虛》: 臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《文子·符言》: 天道無親,唯德是與, 《淮南子·詮言訓》: 天道無親,唯德是與。 《春秋左傳·僖公五年》: 「皇天無親,惟德是輔」, 《國語·晉語六》: 吾聞之,『天道無親,唯德是授。』 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親,惟德是輔。 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親,惟德是輔。 《三國志·高堂隆傳》: 夫皇天無親,惟德是輔。 《群書治要·尚書》: 皇天無親,惟德是輔, 《群書治要·傳》: 夫皇天無親,唯德是輔, 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷, 《太平御覽·天部上》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·道德》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·陰德》: 臣聞天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德, 《太平御覽·水蛭》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,病不為傷。