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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十七 -> 吳志上 -> 2 - Parallel passages[More information]
孫休,字子烈,權第六子也。弟亮廢,孫綝使迎休,改元永安,以丞相濮陽興及左將軍張布有舊恩,委之以事,布典宮省,興關軍國,休鋭意於典籍,欲與韋曜,盛衝講論道藝,曜,衝素皆切直,布恐入侍發其陰失,令己不得專,因妄飾說以拒遏之。休答曰:孤之涉學,所見不少,其明君暗主,奸臣賊子,成敗之事,無不覽也。今曜等入,但欲與講論書耳,不為從曜等始更受學也。縱復如此,亦何所損,君特當以曜等恐道臣下奸變之事,以此不欲令入耳,布得詔陳謝,重自序述,又言懼妨政事。休答曰:書籍之事,患人不好,好之無傷也。此無所為非,而君以為不宜,是以孤有所及耳,政務學業,其流各異,不相妨也。不圖君今日在事,更行此於孤也。良所不取,布拜表叩頭。休答曰:聊相開悟耳,何至叩頭乎。如君之忠誠,遠近所知,詩云,靡不有初,鮮克有終,終之實難,君其終之,初,休為王時,布為左右將督,素見信愛,及至踐祚,厚加寵待,專擅國勢,多行無禮,自嫌瑕短,懼曜,衝言之,故尤患忌,休雖解此旨,心不能悅,更恐其疑懼,竟如布意,廢其講業,不復使衝等入。
《三國志·孫休傳》: 孫休字子烈,權第六子。 《群書治要·吳志上》: 孫休,字子烈,權第六子也。 《三國志·孫休傳》: 孫休字子烈, 《群書治要·吳志上》: 孫休,字子烈, 《太平御覽·孫休》: 孫休,字子烈, 《太平御覽·吉夢下》: 孫休字子烈。 《三國志·孫休傳》: 以衞將軍濮陽興為丞相,廷尉丁密、光祿勳孟宗為左右御史大夫。休以丞相興及左將軍張布有舊恩,委之以事,布典宮省,興關軍國。休銳意於典籍,欲畢覽百家之言,尤好射雉,春夏之間常晨出夜還,唯此時舍書。休欲與愽士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝,曜、沖素皆切直,布恐入侍,發其陰失,令己不得專,因妄飾說以拒遏之。休荅曰:「孤之涉學,羣書略徧,所見不少也;其明君闇王,姦臣賊子,古今賢愚成敗之事,無不覽也。今曜等入,但欲與論講書耳,不為從曜等始更受學也。縱復如此,亦何所損?君特當以曜等恐道臣下姦變之事,以此不欲令入耳。如此之事,孤已自備之,不須曜等然後乃解也。此都無所損,君意特有所忌故耳。」布得詔陳謝,重自序述,又言懼妨政事。休荅曰:「書籍之事,患人不好,好之無傷也。此無所為非,而君以為不宜,是以孤有所及耳。王務學業,其流各異,不相妨也。不圖君今日在事,更行此於孤也,良所不取。」布拜表叩頭,休荅曰:「聊相開悟耳,何至叩頭乎!如君之忠誠,遠近所知。往者所以相感,今日之巍巍也。詩云:『靡不有初,鮮克有終。』終之實難,君其終之。」初休為王時,布為左右將督,素見信愛,及至踐阼,厚加寵待,專擅國勢,多行無禮,自嫌瑕短,懼曜、沖言之,故尤患忌。休雖解此旨,心不能恱,更恐其疑懼,竟如布意,廢其講業,不復使沖等入。 《群書治要·吳志上》: 以丞相濮陽興及左將軍張布有舊恩,委之以事,布典宮省,興關軍國,休鋭意於典籍,欲與韋曜,盛衝講論道藝,曜,衝素皆切直,布恐入侍發其陰失,令己不得專,因妄飾說以拒遏之。休答曰:孤之涉學,所見不少,其明君暗主,奸臣賊子,成敗之事,無不覽也。今曜等入,但欲與講論書耳,不為從曜等始更受學也。縱復如此,亦何所損,君特當以曜等恐道臣下奸變之事,以此不欲令入耳,布得詔陳謝,重自序述,又言懼妨政事。休答曰:書籍之事,患人不好,好之無傷也。此無所為非,而君以為不宜,是以孤有所及耳,政務學業,其流各異,不相妨也。不圖君今日在事,更行此於孤也。良所不取,布拜表叩頭。休答曰:聊相開悟耳,何至叩頭乎。如君之忠誠,遠近所知,詩云,靡不有初,鮮克有終,終之實難,君其終之,初,休為王時,布為左右將督,素見信愛,及至踐祚,厚加寵待,專擅國勢,多行無禮,自嫌瑕短,懼曜,衝言之,故尤患忌,休雖解此旨,心不能悅,更恐其疑懼,竟如布意,廢其講業,不復使衝等入。 《太平御覽·孫休》: 以衛將軍濮陽興為丞相。休以丞相興及左將軍張布有舊恩,委之以事,布典宮省,興關軍國。休銳意於典籍,欲畢覽百家之言,又好射雉,春夏之間常晨出夜還,惟此時舍書。休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論藝,曜、沖素皆切直,布恐入侍,發其陰失,令已不得專,因妄飾說以拒遏之。休答曰:「孤之涉學,群書略遍,所見不少也。其明君暗主,奸臣賊子,古今賢愚成敗之事,無不覽也。今曜等入,但欲與講論書耳,不為從曜等始更受學也。縱復如此,亦何所損?君特當以曜等恐道臣下奸變之事,以此不欲令入耳。如此事,孤已自備之,不須曜等然後乃解也。此都無所損,君意特有所忌故耳。」布得詔陳謝,重自序述,又言懼妨政事。休答曰:「書籍之事,患人不好,好之無傷也。此無所為非,而君以為不宜,是以孤有所及。聖王務學業,其流各異,不相妨也。不圖君今日在事,更行此於孤也,良甚不敢。」布拜表叩頭,休答曰:「卿相開悟耳,何至叩頭乎!如君之忠誠,遠近所知。往者所以相感,今日之巍巍也。《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。』終之實難,君其終之。」初,休為王時,布為左右將督,素見信愛,及至踐祚,厚加寵待,專擅國事,多行無禮,自嫌瑕短,懼曜、沖言之,故尤患忌。休雖解此旨,心不能悅,更恐其疑懼,竟如布意,廢其講業,不復使沖等入。 《群書治要·吳志上》: 休鋭意於典籍, 《藝文類聚·雉》: 孫休銳意於典籍, 《太平御覽·射雉》: 孫休銳意於典籍, 《世說新語·賞譽》: 遠近所知。 《三國志·孫休傳》: 遠近所知。 《群書治要·吳志上》: 遠近所知, 《太平御覽·孫休》: 遠近所知。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《三國志·孫休傳》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終,終之實難, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終,終之實難, 《太平御覽·孫休》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《說苑·敬慎》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷五》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷八》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷十》: 靡不有初,鮮克有終。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 靡不有初,鮮克有終。 《新序·善謀》: 靡不有動,鮮克有終。 《孔子家語·弟子行》: 孔子告之以《詩》曰:『靡不有初,鮮克有終。』 《史記·春申君列傳》: 靡不有初,鮮克有終 《春秋左傳·宣公二年》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 靡不有初,鮮克有終。 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·頃襄王二十年》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·謂秦王》: 靡不有初,鮮克有終。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《後漢書·左周黃列傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 靡不有初、鮮克有終。 《三國志·孫休傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·宣公》: 詩,曰:靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·諫上》: 靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·孫休》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·陳叔寶》: 然而靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·謚》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《春秋左傳·文公十五年》: 多行無禮, 《後漢書·列女傳》: 多行無禮。 《三國志·孫休傳》: 多行無禮, 《三國志·孫綝傳》: 多行無禮。 《群書治要·吳志上》: 多行無禮, 《藝文類聚·梓》: 多行無禮, 《太平御覽·孫休》: 多行無禮, 《太平御覽·夫妻》: 多行無禮。 《三國志·孫休傳》: 更恐其疑懼, 《群書治要·吳志上》: 更恐其疑懼, 《太平御覽·孫休》: 更恐其疑懼, 《太平御覽·兵眾》: 恐其疑懼,